LA ENCÍCLICA DE LAUDATO

LA ENCÍCLICA DE LAUDATO

1. JORGE IVÁN CHACÓN LOPEZ

2. LO QUE LE ESTÁ PASANDO A NUESTRA CASA

   • antes de reconocer cómo la fe aporta nuevas motivaciones y exigencias frente al mundo del cual formamos parte, propongo detenernos brevemente a considerar lo que le está pasando a nuestra casa común
     • El cambio es algo deseable, pero se vuelve preocupante cuando se convierte en deterioro del mundo y de la calidad de vida de gran parte de la humanidad.
       • tomar dolorosa conciencia, atrevernos a convertir en sufrimiento personal lo que le pasa al mundo, y así reconocer cuál es la contribución que cada uno puede aportar.
         • AHORA BIEN CUANDO SE PRESENTAN LOS PROBLEMAS COMO LA CONTAMINACIÓN Y EL CAMBIO CLIMATICO, EL CUAL ES UNA PROBLEMÁTICA DÍA A DÍA QUE SIGUE DAÑAÑANDO DE FORMA PAULATINA AL MUNDO, EL AGOTAMIENTO DE RECURSO NATURALES COMO SE PRESENTA ENEL SEGUNDO SUBTEMA, EL CONTANTE AGOTAMIENTO DE RECURSOS NATURALES , DETERIORO DE LA CALIDAD DE LA VIDA HUMANA Y DEGRADACIÓN SOCIAL, PÉRDIDA DE LA BIODIVERSIDAD, INEQUIDAD PLAMETARIA, ESTOS SON CLAROS EJEMPLOS DE COMO EL HUMANO VA DAÑANDO POCO A POCO EL PLANETA POR FALTA DE CONCIENCIA, A LO QUE DA RESPUESTA LA DIVERSIDAD DE OPINIONES JUTNO CON LA DEBILIDAD DE LAS REACCIONES NOS MUESTRA LOS POLOS EN CUENTO A LA REACCIÓN DE LA SOCIEDAD.
   • CAPÍTULO 1

3. CAPÍTULO 2

   • EL EVANGELIO DE LA CREACIÓN
     • Algunos rechazan con fuerza la idea de un Creador, o la consideran irrelevante, hasta el punto de relegar al ámbito de lo irracional la riqueza que las religiones pueden ofrecer para una ecología integral y para un desarrollo pleno de la humanidad. Otras veces se supone que constituyen una subcultura que simplemente debe ser tolerada. Sin embargo, la ciencia y la religión, que aportan diferentes aproximaciones a la realidad, pueden entrar en un diálogo intenso y productivo para ambas.
       • LA LUZ QUE OFRECE LA FE: Si de verdad queremos construir una ecología que nos permita sanar todo lo que hemos destruido, entonces ninguna rama de las ciencias y ninguna forma de sabiduría puede ser dejada de lado, tampoco la religiosa con su propio lenguaje.
         • Quienes se empeñan en la defensa de la dignidad de las personas pueden encontrar en la fe cristiana los argumentos más profundos para ese compromiso.
           • LA MIRADA DE JESUS: Jesús trabajaba con sus manos, tomando contacto cotidiano con la materia creada por Dios para darle forma con su habilidad de artesano.

4. CAPÍTULO 3

   • LA RAÍZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLÓGICA
     • No nos servirá describir los síntomas, si no reconocemos la raíz humana de la crisis ecológica. Hay un modo de entender la vida y la acción humana que se ha desviado y que contradice la realidad hasta dañarla., HAY QUE DETENERSE A CUESTIONARSE.
       • Somos los herederos de dos siglos de enormes olas de cambio: el motor a vapor, el ferrocarril, el telégrafo, la electricidad, el automóvil, el avión, las industrias químicas, la medicina moderna, la informática y, más recientemente, la revolución digital, la robótica, las biotecnologías y las nanotecnologías. Es justo alegrarse ante estos avances, y entusiasmarse frente a las amplias posibilidades que nos abren estas constantes novedades, porque «la ciencia y la tecnología son un maravilloso producto de la creatividad humana donada por Dios
         • El antropocentrismo moderno, paradójicamente, ha terminado colocando la razón técnica sobre la realidad, porque este ser humano «ni siente la naturaleza como norma válida, ni menos aún como refugio viviente
           • la mano de perseverar el trabajo, el relativismo práctico y la Innovación biológica a partir de la investigación

5. CAPÍTULO 4

   • UNA ECOLIGÍA INTEGRAL
     • Este tema va de la mano con todo los temas abordados en este escrito, La ecología estudia las relaciones entre los organismos vivientes y el ambiente donde se desarrollan. También exige sentarse a pensar y a discutir acerca de las condiciones de vida y de supervivencia de una sociedad, con la honestidad para poner en duda modelos de desarrollo, producción y consumo.
       • La ecología cultural Junto con el patrimonio natural, hay un patrimonio histórico, artístico y cultural, igualmente amenazado. Es parte de la identidad común de un lugar y una base para construir una ciudad habitable. No se trata de destruir y de crear nuevas ciudades supuestamente más ecológicas, donde no siempre se vuelve deseable vivir.
         • La ecología en la vida cotidiana Para que pueda hablarse de un auténtico desarrollo, habrá que asegurar que se produzca una mejora integral en la calidad de vida humana, y esto implica analizar el espacio donde transcurre la existencia de las personas. Los escenarios que nos rodean influyen en nuestro modo de ver la vida, de sentir y de actuar
           • La ecología integral es inseparable de la noción de bien común, un principio que cumple un rol central y unificador en la ética social. La ecología integral es inseparable de la noción de bien común, un principio que cumple un rol central y unificador en la ética social.

6. CAPÍTULO 5

   • ALGUNAS LÍNEAS DE ORIENTACIÓN Y ACCIÓN
     • Analizar la situación actual de la humanidad, tanto en las grietas que se observan en el planeta que habitamos, como en las causas más profundamente humanas de la degradación ambiental. Si bien esa contemplación de la realidad en sí misma ya nos indica la necesidad de un cambio de rumbo y nos sugiere algunas acciones, intentemos ahora delinear grandes caminos de diálogo que nos ayuden a salir de la espiral de autodestrucción en la que nos estamos sumergiendo.
       • Desde mediados del siglo pasado, y superando muchas dificultades, se ha ido afirmando la tendencia a concebir el planeta como patria y la humanidad como pueblo que habita una casa de todos.
         • El drama del inmediatismo político, sostenido también por poblaciones consumistas, provoca la necesidad de producir crecimiento a corto plazo. Respondiendo a intereses electorales, los gobiernos no se exponen fácilmente a irritar a la población con medidas que puedan afectar al nivel de consumo o poner en riesgo inversiones extranjeras.
           • La previsión del impacto ambiental de los emprendimientos y proyectos requiere procesos políticos transparentes y sujetos al diálogo, mientras la corrupción, que esconde el verdadero impacto ambiental de un proyecto a cambio de favores, suele llevar a acuerdos espurios que evitan informar y debatir ampliamente.

7. CAPÍTULO 6

   • EDUCACIÓN Y ESPIRITUALIDAD ECOLÓGICA
     • Apostar por otro estilo de vida La situación actual del mundo «provoca una sensación de inestabilidad e inseguridad que a su vez favorece formas de egoísmo colectivo.
       • La educación ambiental ha ido ampliando sus objetivos. Si al comienzo estaba muy centrada en la información científica y en la concientización y prevención de riesgos ambientales, ahora tiende a incluir una crítica de los «mitos» de la modernidad basados en la razón instrumental (individualismo, progreso indefinido, competencia, consumismo, mercado sin reglas) y también a recuperar los distintos niveles del equilibrio ecológico: el interno con uno mismo, el solidario con los demás, el natural con todos los seres vivos, el espiritual con Dios.
         • El Gozo y la Paz y a espiritualidad cristiana propone un modo alternativo de entender la calidad de vida, y alienta un estilo de vida profético y contemplativo, capaz de gozar profundamente sin obsesionarse por el consumo. Es importante incorporar una vieja enseñanza, presente en diversas tradiciones religiosas, y también en la Biblia.