KANT (1724 - 1804)

KANT (1724 - 1804)

1. Perteneció a la época de la Ilustración.

   • Constituido por las revoluciones burguesas, como La Revolución Gloriosa Inglesa (1688) o la Revolución Francesa (1789).
     • Establece la razón como objeto eficaz, universal, abierto a ser criticado, y que acaba por secularizarse.
       • Mira a la naturaleza como objeto de aplicación de un proceso epistemológico analítco-experimental, y a la religión como objeto de crítica (véase, auge del Deísmo).
         • Caracterizado por el Liberalismo Económico, el Estado Democrático de Derecho, el desmontaje de la sociedad estamental y la supresió de la tortura, así como el principio de presunta inocencia.
           • Newton (y Huyguens)
             • Leyes de la inercia, la aceleración y sobre todo, la de la gravitación universal.
           • Rousseau
             • Teoría de que el hombre es un bruto feliz, que se agrupó en un sistema de familia patriarcal hasta que fue corrompido con su integración a la sociedad civil o política.
             • "El hombre es bueno por naturaleza".
             • Apuesta por un contrato social que garantice su libertad, pero que no invada el bienestar de los demás, aceptando una dependencia total del Estado y sus formas.
           • Locke
             • Deísmo, libertad y autonomía moral y una teoría de la religión natural.

2. Nacido en Prusia y criado con principios de austeridad y moderación en un ambiente puramente pietista.

3. Destacó como catedrático en la Universidad de Königsberg, con un estilo de vida monótono al extremo, pero que no descuidaba tampoco su participación en eventos sociales, como las tertulias.

4. Tuvo un conflicto con Guillermo II el Grande a causa de la publicación de "La Religión dentro de los Límites de la Mera Razón", en el que donde se le prohibió volver a hablar de su concepción teológica. (Véase, el agnosticismo kantiano).

5. Obra

   • Período Precrítico (Antes de la publicación de su "Crítica de la Razón Pura).
     • Primera Etapa (Temas físicos), (1746-1760).
       • Pensamientos sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas (1746), Historia general de la naturaleza y teoría de los cielos (1755) y la Monadología física (1756).
     • Segunda Etapa (Temas metafísicos), (1760-1770).
       • La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo (1762), Investigación sobre la claridad de los principios de la teología natural y de la moral (1764), Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime (1764), Los sueños de un visionario aclarados por los sueños de la metafísica (1766) y Disertación acerca de la forma y los principios del mundo sensible e inteligible.
   • Período Crítico
     • ¿Qué puedo conocer?
       • Crítica de la razón pura (1781-1787) , Prolegómenos a toda metafísica futura (1783).
     • ¿Qué debo hacer?
       • ¿Qué es la Ilustración? (1784), Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785), Crítica de la razón práctica (1788).
     • ¿Qué me cabe esperar?
       • Religión dentro de los límites de la mera razón (1793), Crítica del juicio (1790).
     • Qué es el hombre?
       • Antropología (1798).

6. Filosofía crítica y dualismo trascendental

   • Toma el concepto de crítica como fundamentación.
     • Mezcla entre dos polos.
       • Racionalismo
         • Reglas lógicas, matemáticas, físicas y metafísicas, derivadas de Descartes y Leibniz.
           • Nos produce una certeza acerca de lo que conocemos propiamente.
       • Empirirsmo
         • Primer paso de conocimiento de las cosas, gracias a que no se puede razonar sin percibir un objeto previo a partir del cual guiarse. Principios derivados de Locke y de Hume.
           • Aunque supone un desconocimiento de los hechos del futuro, así como del desconocimiento de la totalidad de la realidad, la costumbre de las cuestiones de hecho sí que nos sirven para extrapolar eventos.
             • Kant propone el Giro Copernicano, en donde el sujeto no es un recepto, sino que también impone características al objeto.
     • Se basa en dos condiciones, con las que formula un Idealismo Trascendental.
       • Trascendentales, que son previas a la experiencia (a priori), y de carácter lógico, universal y necesario.
       • Empíricas, que proceden de la experiencia (a posteriori), que son singulares y contingentes.
       • Pone de manifiesto un Idealismo Trascendental, gracias al papel determinante del sujeto y las ideas trascendentales en el ámbito epistemológico.

7. Uso teórico de la razón

   • Fundamentada en la concepción de la metafísica como ciencia universal y en juicios:
     • Analíticos sin extensión ya que el sujeto inhibe al predicado de funcionalidad.
     • Sintéticos y extensivos, ya que el predicado muestra una comprensión mayor.
       • A posteriori
         • Juicios dependientes de la experiencia, singulares y contingentes.
       • A priori
         • Propiedades generales, universales y necesarios.
       • Se estudia si son posibles y válidos.
   • División de la Crítica de la Razón Pura
     • Estética trascendental (De la sensibilidad)
       • Posibilidad o validez de los juicios sintéticos a priori propios de las matemáticas.
         • Comprende entre sensaciones empíricas, y trascendentales de la sensibilidad que son el espacio y tiempo.
           • Estas últimas son formas a priori de la sensibilidad (que no son sensaciones y son independientes), e intuiciones únicas y puras.
             • Intuición pura del espacio
               • Corresponde con su geometría tridimensional.
             • Intuición pura del tiempo
               • Corresponde con su aritmética en cuanto a su fragmentación y paso por intervalos.
     • Analítica trascendental (Del entendimiento)
       • Posibilidad o validez de los juicios sintéticos a priori propios de la física.
         • Comprende entre conceptos empíricos, y trascendentales que son las categorías.
           • Las categorías son 12, pero se agrupan en 4 clasificaciones según de que manera afecten la construcción lógica entre sujeto y predicado.
             • Cantidad
               • Categoría de totalidad.
             • Cualidad
               • Categoría de realidad.
             • Relación
               • Categoría de sustancia y accidente.
             • Modalidad
               • Categoría de existencia.
           • (Juicios sintéticos definidos por el principio causa - efecto).
     • Dialéctica trascendental (De la razón)
       • Si son o no son posibles y válidos los juicios sintéticos a priori de la metafísica.
         • Alma
           • Última síntesis de la totalidad interior.
             • Psicología racional, que admite que cuando se habla del alma, se saltan las condiciones trascendentales como el tiempo, el espacio o las categorías, por lo que no se puede creer en ese conocimiento, ya que resulta ser falaz (paralogismo).
         • Universo
           • Última síntesis de la totalidad exterior.
             • Cosmología racional
               • Antinomias que acaban por negar cualquier tipo de conocimiento válido acerca de la extensión del universo.
         • Dios
           • Síntesis de la totalidad interior y exterior.
             • Teología racional
               • Argumenta la falta de fundamento entre las pruebas de la existencia de Dios, ya que tanto la percepción, como la causalidad o como la finalidad solo pueden afirmarse de sujetos perceptibles o empíricos.
       • Manifiesta que la metafísica es una ilusión trascendental, que sirve para definir la delgada línea entre conocimientos válidos, así como motivación para seguir descubriendo las verdades del mundo.
     • Kant realiza una clasificación entre:
       • Fenómeno
         • A donde nuestro conocimiento sensible y nuestro entendimiento puede conocer, y de esta manera, existir allí una epistemología científica.
       • Noúmeno
         • La cosa en sí. Lo que está más allá de las facultades del ser humano.

8. Uso práctico de la razón

   • Kant realiza una diferencia entre:
     • Ética material (predecesora)
       • Éticas del bien
         • Proveen un bien individual o un bien supremo.
       • Éticas de la pluralidad
         • Bien por encima de todo que puede llevar a las personas hacia el relativismo ético, la ética de circunstancias o la subjetividad.
       • Éticas empíricas
         • Basadas en bienes experimentales.
       • Éticas heterónomas
         • A causa de motivos externos, incluso si contradicen una determinada moral.
       • Éticas condicionadas
         • No valen para todos los hombres.
     • Ética formal o del deber
       • Una que no cumpla con ninguna de las condiciones o motivaciones materiales; es decir, que no sean ni contrarias al deber, ni conformes al deber, sino que actúen por el deber mismo.
         • Imperativo Categórico: "Obra según aquella máxima que quieras que se convierta en ley universal"-
           • Es la forma del acto y ley moral.
           • Se da de manera libre y es el fin en sí mismo lo que importa.
       • Postulados de la razón práctica
         • Denominados así ya que son el único supuesto de conocimiento sintético a priori de la dialéctica trascendental.
           • Libertad de la voluntad
             • No se puede considerar lo correcto o lo incorrecto mediante calificaciones empíricas, por lo que esta libertad ha de ser analizada metafísicamente.
           • Existencia de Dios
             • Parte de que su presencia y que lo que Él promete debe cumplirse al tener que haber una última garantía de que virtud y felicidad coincidan.
           • Inmortalidad del alma
             • No se puede llegar a alcanzar el cumplimiento puro de la virtud si nuestros días están contados.

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