KARL MARX

KARL MARX

1. Crítica de la economía política

   • Capital variable: está constituido por el trabajo humano o fuerza de trabajo. La suma de capital constante y variable cuantifica los costes de producción.
   • Análisis del modo de producción capitalista
     • El capitalismo industrial y su sistema de grandes fábricas, analizado por Marx tanto en los Manuscritos como en El Capital, dio lugar a una nueva clase de productores, el proletariado, cuya única fuente de ingresos era el salario que recibían a cambio de su trabajo.
     • Capital constante: está formado por la maquinaria empleada, las materias primas necesarias, los medios de transporte de los productos, los circuitos de distribución, etc.
     • Capital acumulado: está determinado por los beneficios netos del capitalista al finalizar el proceso de producción.
   • El naturalismo económico
     • Esta teoría económica se basa en la antropología ilustrada y su idea de que la razón descubre en la naturaleza humana la combinación de fines universales que conducen a la formulación explícita del denominado hombre natural u homo aeconomicus:
       • La aspiración universal del hombre a la felicidad-riqueza exige la creación de un marco colectivo que sea adecuado para su realización. Esta marco tiene una triple dimensión: la MCP a la MLP se realiza mediante la repetición y la organización del material.
         • Social: se trata de la sociedad clasista (de clases) fundada en los derechos naturales a la seguridad, libertad, igualdad ante la ley y propiedad privada.
         • Político: se trata del estado liberal de derecho cuyos principios son el imperio de la ley, la división de poderes y los derechos y libertades fundamentales.
         • Económico: se trata del librecambismo o liberalismo económico, basado en la economía de mercado en la que el Estado es un mero árbitro que garantiza las reglas de la libre competencia.
       • El hombre siempre busca su interés individual, cuya consecución conduce a la felicidad.
       • La felicidad se identifica con el bienestar material, es decir, con la posesión y disfrute de bienes.
       • Los bienes materiales, causa final de la felicidad, dependen de la riqueza, por lo que tal felicidad puede ser objeto de una precisa cuantificación.

2. ¿Quién fue Karl Marx?

   • Fue uno de las pensadores esenciales para desarrollar el pensamiento contemporáneo.
     • El hombre que intervino y luchó por los derechos obreros dándole paso a su creación.
       • Creó en 1864 en Londres de la Asociación Internacional de Trabajadores o I Internacional, y su teoría se proyecta en los acontecimientos que dieron lugar en 1917 a la Revolución Rusa y posteriormente a la Revolución China (1949)...
         • transformar la información sensorial en elementos reconocibles y manipulables por la memoria mediante códigos verbales (palabras, números, letras) y códigos visuales (imágenes y figuras.) Esta codificación no es neutra sino que de toda la información sensorial que llega se selecciona la que interesa y se interpreta de acuerdo a vivencias e ideas anteriores. 
   • Karl Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, ciudad de la Prusia renana, en el seno de una familia acomodada y culta.
   • En Berlín frecuentó al círculo de la llamada izquierda hegeliana (Strauss, Bauer, Feuerbach, Ruge, Stirner) que interpretaban la filosofía de Hegel desde supuestos progresistas, materialistas y ateos.
     • Estudiaba derecho pero se inclinaba sobretodo por la filosofía y la historia.
       • Presentó en la Universidad de Jena una breve tesis doctoral con el título Diferencia de la filosofía de la naturaleza en Demócrito y Epicuro, que puede considerarse su primera aproximación a los supuestos filosóficos del materialismo.
         • En 1845, a petición del gobierno prusiano, Marx fue expulsado de París, junto con Engels, por ser considerado un “revolucionario peligroso”, y fijó su residencia en Bruselas donde fue admitido con la condición de que “sólo se dedicase a la filosofía”. En Bélgica se vincula a La Liga de los Justos, que fue el origen de la Liga de los Comunistas, organización revolucionaria clandestina. En la primavera de 1847, Marx y Engels redactaron para la segunda reunión de La Liga de los Comunistas el famoso Manifiesto del Partido Comunista.
           • Vivió de nuevo en París durante algún tiempo, pero fue otra vez expulsado de esta capital después de la manifestación de 13 de junio de 1849. Desde allí fue a Londres donde pasó ya el resto de sus días. Vivió en el Soho, uno de los barrios más pobres de la ciudad, y la familia se mantiene con los escasos ingresos obtenidos por la publicación de algunos artículos en el New York Tribune, del que fue nombrado colaborador en 1852, y la ayuda solidaria de sus amigos, especialmente Engels.
   • El 2 de diciembre de 1881 murió su mujer. El 14 de marzo de 1883 fallecía Marx. Yace enterrado, junto a su mujer, en el cementerio londinense de Highgate. En el discurso fúnebre que Engels pronunció ante la tumba de Marx dijo: su nombre vivirá a través de los siglos, y con él su obra.

3. Antecedentes e influencias recibidas por el marxismo

   • El pensamiento de Marx es el resultado de una elaborada síntesis en la que confluyen elementos muy diversos:
     • La compleja filosofía idealista de Hegel
       • Las ideas de la izquierda hegeliana, especialmente las de Ludwig Feuerbach
         • Los planteamientos ideológicos del socialismo utópico.
           • Los supuestos teóricos de la economía clásica.
             • Los descubrimientos científicos de la teoría de la evolución darwinista.
       • El método dialéctico de Hegel
         • estructura de la realidad y como método de conocimiento.
           • El motor de la dialéctica es la negación o contradicción.
             • El primer momento es la tesis o momento abstracto (afirmación).
             • El segundo momento es la antítesis o momento negativo (negación).
             • El tercero es la síntesis o momento positivo en el que quedan superadas las contradicciones (negación de la negación).

4. El materialismo histórico

   • La idea principal del materialismo histórico es que la historia no es una sucesión accidental de acontecimientos, consecuencia de la acción individual de ciertos personajes geniales o decisivos, ni la acción imaginaria de entidades imaginarias, como la providencia, el destino o el espíritu del pueblo (Volkgeist), sino la sucesión de los distintos modos de producción.
   • Lo que da sentido y unidad a la historia es la base o estructura económica (las condiciones materiales o económicas de la existencia humana) sobre la que se levantan o construyen las relaciones sociales, las formas políticas, las normas culturales y las ideas de una determinada época.
     • La técnica de la palabra clave.
       • e. Consiste en utilizar estímulos conocidos que nos faciliten la búsqueda del recuerdo en la memoria a largo plazo. Cuando memoricemos un texto nos será muy útil el uso de palabra clave al inicio de los párrafos principales. Eso nos permitirá desplazarnos con más facilidad a lo largo del tema sin perder el hilo que de lo estamos diciendo. 
     • La asociación
       •  Consiste en conectar datos con otros términos formando un conjunto con significado. Se puede recurrir a la rima, los acrósticos, músicas o cantinelas, pequeñas narraciones (método de la historia), etc.
     • El método numérico.
       • Consiste en convertir los números en letras (consonantes) y después utilizar estas para formar palabras. Para ello necesitamos de un código, para asociar cada número a determinadas letras.
     • La organización del material.
       • Organizar la información en esquemas y mapas de conceptos o ideas
   • La ciencia de la historia
     • Es una técnica utilizadas por antiguos oradores griegos y romanos. Consiste en utilizar una construcción arquitectónica bien conocida que se guarda en la imaginación (mansión, teatro, casa,…), asociando objetos a palabras o temas del discurso, después se coloca mentalmente esos objetos (jarrón, mueble, libro, etc.) por las habitaciones de la construcción. Luego, por riguroso orden, se irán recorriendo con la imaginación las estancias de la casa y encontrando en ellas los objetos depositados, cada uno de los cuales nos traerá a la memoria la palabra o tema que le hayamos asociado
     • El materialismo histórico se asienta en los siguientes supuestos teóricos:
       • Carácter dialéctico de la sociedad y la historia.
       • Historicismo.
       • Materialismo.
       • Determinismo.
       • Economicismo.
       • Cientificismo.
   • Categorías del materialismo histórico
     • El materialismo histórico tiene unos supuestos teóricos que hemos expuesto y unas categorías o conceptos centrales de análisis científico de la sociedad y la historia. Las principales categorías del materialismo histórico son las siguientes.
       • Revolución social.
       • Modo de producción.
       • Superestructura.
       • Estructura económica o infraestructura.
       • Fuerzas productivas.
       • Relaciones de producción.
       • Formación social.

5. OBRAS

   • Además tiene obras con Engels como:  Artículos para los Anales franco-alemanes (1844). Marx y Engels. -- La sagrada familia (1845). Redactada junto con Engels. -- La ideología alemana (1846). Redactada junto con Engels. Publicada en 1932. -- Manifiesto del partido Comunista (1848). Redactada junto con Engels. -- Artículos en The New York Daily Tribune (1852-1862). Marx y Engels.
   • Diferencia de la filosofía de la naturaleza en Demócrito y Epicuro (1841).
   • Artículos para la Gaceta Renana (1842-1843).
   • La cuestión judía (1843).
   • Crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1843).
   • Manuscritos: economía y filosofía (1844). Obra póstuma. Publicados en 1932.
   • La lucha de clases en Francia (1848-1850). Artículo.
   • Trabajo asalariado y capital (1849).
   • Manifiesto inaugural de la Asociación Internacional de los Trabajadores (1864).
   • El Capital (1867). .
   • Acotaciones al libro de Bakunin El Estado y la Anarquía (1874).
   • El Capital (1885).
   • El Capital (1894).

6. Praxis, alienación e ideología

   • El término praxis incorpora dos significados complementarios, uno objetivo, de carácter específicamente económico y otro subjetivo, de carácter filosófico: ● Económico: se refiere al trabajo como actividad productora de bienes u objetos materiales a partir del control, dominio y transformación de la naturaleza. ● Filosófico: en concreto ético, ya que se refiere al trabajo como producción de la propia vida, por tanto, a la realización o desrealización del sujeto, a su felicidad o infelicidad personal.
   • Supuestios antropológicos rechazados por Marx
     • El hombre tiene una naturaleza o condición humana esencial o universal válida para todas las épocas
       • el hombre, según Marx, no tiene una naturaleza propia, por tanto, no hay una condición humana esencial y universal.
         • En primer lugar, para el marxismo, el hombre es un ser natural en sentido biológico, es decir, una especie más dentro del orden de la naturaleza. La peculiaridad de esta especie es que ha evolucionado y se ha humanizado gracias al trabajo (producción de sus propios medios de subsistencia) y a la técnica (control, dominio y transformación del entorno). La transición del proceso de hominización o biogénesis al proceso de humanización o sociogénesis, está determinado completamente, según el marxismo, por la praxis.
           • la proyección social de la praxis, es decir, la división técnica y social del trabajo, permiten al hombre la apertura al mundo mediante el establecimiento de relaciones con otros hombres, lo que configura su existencia y modo de vida como un ser social y económico. El hombre no sólo es un ser sociable por naturaleza como suponían los pensadores griegos (Platón y Aristóteles) o por convención como afirmaban EL MATERIALISMO HISTÓRICO DE MARX UNIDAD 7 201 las doctrinas políticas contractualistas (Hobbes, Locke y Rousseau), sino que se constituye como ser humano en sociedad, es decir, su carácter esencialmente social es anterior y condición necesaria de la misma definición de hombre. Para Marx, el hombre consiste en el entramado de las relaciones sociales y económicas que en todo momento contrae mediante la praxis.
             • El hombre se convierte, finalmente, en un ser histórico. Las relaciones sociales y económicas que contrae, se concretan o cristalizan en los modos históricos de producción. La evolución de las civilizaciones depende totalmente de la sucesión de esas formas específicas de organización de la praxis. En consecuencia, no es el mismo ser humano el esclavo griego que el siervo de la sociedad feudal, ni el artesano de los gremios de las primeras urbes que el proletario de las fábricas de la revolución industrial... Ni será, según Marx, el mismo hombre el obrero surgido del capitalismo que el trabajador liberado en la futura sociedad socialista. Los momentos y figuras sucesivas del espíritu en el sistema hegeliano se convierten en Marx en períodos históricos (modos de producción) y condiciones materiales de vida (relaciones de producción).
     • El hombre es un ser fundamentalmente teórico cuya principal actividad consiste en conocer e interpretar la realidad.
       • Marx sostiene que el hombre es ante todo un ser práctico y la praxis, el trabajo y la producción material, la principal actividad humana. La actividad práctico-productiva, el trabajo, es para Marx el fundamento explicativo del conocimiento teórico; es más, el propio conocimiento teórico (la ciencia y la filosofía) no existe ni puede ser entendido como algo abstracto y “puro” sino como actividad práctica y transformadora del mundo.
         • Marx sostiene que el hombre es ante todo un ser práctico y la praxis, el trabajo y la producción material, la principal actividad humana. La actividad práctico-productiva, el trabajo, es para Marx el fundamento explicativo del conocimiento teórico; es más, el propio conocimiento teórico (la ciencia y la filosofía) no existe ni puede ser entendido como algo abstracto y “puro” sino como actividad práctica y transformadora del mundo.
   • La alineación y sus formas
     • Marx sostiene que el hombre es ante todo un ser práctico y la praxis, el trabajo y la producción material, la principal actividad humana. La actividad práctico-productiva, el trabajo, es para Marx el fundamento explicativo del conocimiento teórico; es más, el propio conocimiento teórico (la ciencia y la filosofía) no existe ni puede ser entendido como algo abstracto y “puro” sino como actividad práctica y transformadora del mundo.
     • Las formas de alineación son las siguientes
       • Econóomica
       • Del objeto de trabajo
       • De la actividad
       • De la naturaleza
       • a los otros hombres
       • Política
       • Filosófica
       • Religiosa
       • Social
   • Teoría de las ideologías
     • Cada una de las formas de alienación genera sus propias representaciones simbólicas o ideologías. En el sentido de Marx, una ideología es una concepción de la realidad invertida, falseada y deformada. La ideología es una representación falsa, una deformación opaca de la realidad o conciencia oscura del mundo, en la cual se racionalizan tanto las condiciones sociales e históricas alienantes como la existencia inauténtica del sujeto.
     • Tres aspectos para hacer hincapié en las ideologías
       • Formación de ideologías
         • Relaciones económicas y sociales alineantes.
       • Deformación de las ideologías
         • Dependen de invertir, oscurecer o falsear la realidad
       • Función de las ideologías
         • Racionalizar
       • Crítica de las ideologías
         • Crítica y desenmascaramiento de las ideologías

7. El socialismo científico

   • Marx expone las consecuencias económicas, sociales y políticas capitalistas, de igual manera pone sobre la mesa la sepración histórica inevitable del capitalismo sobre el socialismo. Existen tres formas de entender el socialismo. 
   • Socialismo utópico
     • Planteamientos idealistas, asociatiovs y humanitarios
   • Socialismo democrático
     • Vinculada a la socialdemocracia de la II Internacional
   • Socialismo científico
     • La única interpretación correcta de las ideas socialistas, a través de la revolución social, la dictadura del proletariado
   • La sociedad comunista
     • Marx propone que se llegarpa a una sociedad comunsita fase final del socialsimo, llegando al paraíso comunista, reino utópico de la libertad y la justicia.

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