TEORIAS ANTROPOLOGICAS A LO LARGO DEL TIEMPO

TEORIAS ANTROPOLOGICAS A LO LARGO DEL TIEMPO

1. Padres: Lewis Henry Morgan, sir Edward Burnett Tylor, Franz Boas y Bronislaw Malinowski

   • Franz Boas, fue el progenitor intelectual de Mead y Benedict, y dado que lo que ahora se conoce como antropología boasiana
     • Las perspectivas evolutivas, en especial las asociadas con Morgan y Tylor, dominaron la antropología temprana
       • En Gran Bretaña, funcionalistas como Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown abandonaron el historicismo especulativo de los evolucionistas en favor de estudios de sociedades vivas contemporáneas
       • Los funcionalistas en especial observaron a las sociedades como sistemas en los que varias partes trabajaban en conjunto para mantener el todo
     • Estados Unidos, Boas y sus seguidores rechazaron la búsqueda de etapas evolutivas en favor de un enfoque histórico que rastreara los préstamos entre culturas y la difusión de rasgos culturales a través de áreas geográfi cas
       • Vieron a las culturas como integradas y estructuradas
     • La visión boasiana de la antropología como una disciplina de cuatro subcampos (bioló- gica, arqueológica, cultural y lingüística) mantiene su presencia en muchas universidades

2. Madres: Ruth Benedict y especialmente a Margaret Mead

3. Otros antropólogos se concentraron en la base simbólica y la naturaleza de la cultura

   • Usaron enfoques simbólicos e interpretativos para descubrir símbolos y signifi cados estructurados.
   • En la década de los ochent: los antropólogos tenían más interés por la relación entre cultura e individuo,
     • resurgimiento de de los enfoques históricos
   • . La antropología contemporánea está marcada por una creciente especialización, con base en temas e identidades especiales.
     • Visión holística biocultural de la antropología

4. EVOLUCIONISMO

   • Ancient Society es un ejemplo clave del evolucionismo del siglo xix aplicado a la sociedad
     • Morgan supuso que la sociedad humana evolucionó a través de una serie de etapas, que llamó salvajismo(3), barbarie(3) y civilización
       • Evolucionismo de Morgan: Evolucionismo unilineal
         • Supuso que había una línea o camino único a lo largo del cual evolucionaron y tenían que seguir todas las sociedades
           • Cualquier sociedad, no puede saltarse etapas
           • Los críticos de Morgan rechazaron varios elementos de su esquema, en particular términos como “salvajismo” y “barbarie”, así como los criterios que usó para el progreso
             • Dado que los polinesios nunca desarrollaron la alfarería, de acuerdo con el esquema de Morgan, se quedaron anquilosados en el salvajismo superior(Polinesia era una región avanzada)
             • Tanto Tylor como Morgan estaban interesados en las supervivencias, las prácticas que sobreviven en la sociedad contemporánea de las etapas evolutivas más tempranas
             • The League of the Iroquois, la primera etnografía de la antropología.
   • Tylor desarrolló su propio enfoque evolutivo a la antropología de la religión
     • ruta unilineal
       • Desde el animismo hasta el politeísmo, luego al monoteísmo, y fi nalmente a la ciencia

5. Boasianos

   • Antropología de cuatro campos
     • Boas es el padre de la división de la antropología estadounidense en cuatro campos.
       • Boas contribuyó a la antropología cultural, biológica y lingüística
         • En sus estudios biológicos de inmigrantes europeos a Estados Unidos reveló y midió la plasticidad fenotípica
           • Boas demostró que la biología humana era plástica y que podía cambiar por el ambiente, incluidas las fuerzas culturales
             • la biología (incluida la raza) no determina la cultura
         • Boas estudió el idioma y la cultura de los nativos americanos, en especial entre los kwakiutl de la costa del Pacífi co Norte de Estados Unidos y Canadá
         • Particularismo histórico
           • imposibles de comparar
           • El particularismo histórico boasiano rechazó lo que dichos académicos llamaron el método comparativo
         • Invención independiente frente a difusión

6. Funcionalismo

   • Enfoque que se centra en el papel (función) de las prácticas socioculturales en los sistemas sociales
     • Malinowski:padre de la etnografía en virtud de sus años de trabajo de campo en las islas Trobriand
       • creyó que todas las costumbre e instituciones en la sociedad estaban integradas e interre lacionadas, de modo que si una cambiaba, las otras también lo harían
     • Radcliffe-Brown:Desconfi aba tanto de las reconstrucciones evolutivas como de las difusionistas. Puesto que toda la historia era conjetura
       • afi rma que la antropología social es una ciencia sincró- nica, más que diacrónica; es decir: estudia las sociedades tal como existen en la actualidad (sincró- nica, en un momento) en lugar de a través del tiempo (diacrónica).
       • Funcionamiento Estructural
         • De acuerdo con el funcionalismo y el funcionalismo estructural, las costumbres (prácticas sociales) sirven para preservar la estructura social
         • la función de cualquier práctica es lo que ésta aporta para mantener el sistema del que forma parte. Ese sistema posee una estructura cuyas partes trabajan o funcionan para mantener el todo
       • vio que los sistemas sociales eran comparables a sistemas anatómicos y fi - siológicos

7. Configuracionismo

   • Visión de la cultura como integrada y estructurada.
   • Dos estudiantes de Boas, Benedict y Mead, desarrollaron un enfoque de la cultura que se llamó confi guracionismo.
   • Éste se relaciona con el funcionalismo en el sentido de que la cultura se ve como un todo integrado

8. Neoevolucionismo

   • Con el fi n de la Segunda Guerra Mundial y un creciente movimiento anticolonial, los antropólogos renovaron su interés por el cambio cultural e incluso por la evolución

9. Materialismo cultura

   • Idea (Harris) de que la infraestructura cultural determina la estructura y la superestructura

10. Ciencia y determinismo