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1. El enfoque liberal clásico

   • históricamente, primero, una política de tolerancia (las minorías pueden comportarse como quieran, siempre que no interfi eran con la cultura de la mayoría
     • una política de no discriminación: el Estado intervendrá activamente para garantizar el acceso a los servicios públicos de todos los miembros de la sociedad en tanto que son individuos.
   • Individualismo: los individuos como tales son las unidades políticas que componen la colectividad, y la sociedad política resultante tiene su fundamento en un hipotético contrato social entre individuos
     • El enfoque liberal parte de la nítida distinción entre el ámbito público (jurídico y político) y el privado (economía, cultura).
       • Como consecuencia de lo anterior, es ineludible la neutralidad ética del Estado. El Estado, por tanto, debe permanecer neutral frente a las diferentes doctrinas y metas de los individuo

2. Ciudadanía, multiculturalismo, globalización, libertad, comunidad, reconocimiento, identidad, democracia

3. la convivencia dentro de un espacio social de grupos de individuos de culturas diferentes, es uno de los desafíos de nuestro tiempo y de las sociedades actuales

   • las condiciones de marginación y pobreza de minorías étnicas
   • los derechos de los inmigrantes, las reclamaciones de autonomía y autodeterminación de minorías nacionales o culturales, o los confl ictos en torno a derechos lingüísticos y símbolos nacionales.

4. Posiciones ante el problema del multiculturalismo

   • como opción política, plantea el problema y la necesidad de redefi nición de la ciudadanía moderna, que en las sociedades actuales está basada en el modelo político del Estado democrático liberal clásico.
     • particularidades etnoculturales y funda la identidad política en la condición formal de ser sujeto de derechos u deberes iguales
     • requerimientos éstos que persiguen el reconocimiento y la garantía de ciertos derechos y medidas específi cas para los grupos, como condición para la preservación de la propia identidad de los individuos-ciudadanos
       • Esta aspiración puede entenderse como una exigencia de ampliación del concepto de ciudadanía (considerando a los ciudadanos no sólo como individuos, sino también como miembros de grupos)

5. Problemas y críticas

   • puede verse en el trabajo citado de Habermas, en el discurso multiculturalista parece subyacer una concepción esencialista de las culturas como complejos bien delimitados, estables y relativamente impermeables
   • Una consideración de la sociedad como compuesta de culturas (a las que pertenecen individuos), y no como compuesta de individuos con identifi caciones basadas en la cultura

6. –la convivencia en el mismo espacio social de distintos grupos provenientes de diferentes culturas– cuando se aplica en las sociedades contemporáneas suele dar lugar a una serie de difi cultades, en ocasiones problemáticas

   • colisiona con el concepto de ciudadanía en las sociedades contemporáneas, a la vez que supone un intento por redefi nirlo.
     • resulta difícil de armonizar con los presupuestos subyacentes al modelo liberal democrático clásico de ciudadano. Este artículo plantea este debate, analizando las diferentes alternativas que los diversos modelos de ciudadanía proporcionan a la existencia y al desafío del multiculturalismo
   • las particularidades culturales y establece la identidad política sobre la condición formal del ciudadano como un ser sujeto a derechos y deberes iguales para todos
     • exigencia para ampliar el concepto de ciudadanía (considerando a los ciudadanos no solo como individuos, sino también como miembros de grupos)

7. enfoque del multiculturalismo

   • La posición teórica a favor del multiculturalismo se caracteriza, según J. Raz, por el rechazo al enfoque individualista, incapaz de garantizar una práctica de no discriminación.
     • que la libertad individual y la prosperidad dependen de la pertenencia plena y no difi cultada a un grupo cultural respetado y fl oreciente
     • la convicción de que existe un pluralismo de valores, que se concreta en sociedades diferentes, las cuales, en alguna medida, pueden llegar a ser incompatibles.

8. el multiculturalismo coincide en parte con las demandas de otros grupos y movimientos sociales

   • es evidente que en todos los casos puede hablarse de una reacción contra un statu quo que no reconoce las necesidades específi cas y los derechos particulares que, desde su perspectiva, precisan estos grupos
   • van desde feministas, discapacitados o asociaciones políticas o culturales minoritarias, donde, sobre la base del reconocimiento de su diferencia
   • deben ser analizadas teniendo en cuenta su grado de proyección en los siguientes tres ejes:
     • El carácter transitorio o permanente de su reivindicación. Así, si la discriminación positiva hacia las mujeres tiene un carácter transitorio
     • La demanda de inclusión o de reconocimiento de la diferencia. Porque si el feminismo
     • Si en estas reclamaciones está formulada o no la reivindicación de autogobierno