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Instituciones: conjunto valores, normas y roles relativos que tienen relación con satisfacción de las necesidades básicas de una sociedad. Algo abstracto y simbólico que tiene que ver con la cultura. - Económicas, educativas, familiares… Forman parte de la cultura: techo cultural. Cobija y orienta a los individuos, da sentido a su existencia y conducta. Individuos piensan cómo actuar en los diferentes marcos/contextos. Las organizaciones llevan a la práctica valores y conductas. La escuela es una organización compuesta por individuos físicos. La escuela no = UNA escuela (no se entienden la una sin la otra). Jesús Mosterín: (filósofo español) distinguía: instituciones abstractas (cultura) diversidad; e instituciones concretas 3 organizaciones y grupos (UCM, Parlamento…) Las instituciones como tal no existen más que en nuestra cabeza: toman cuerpo en organizaciones. Separar cultura de estructura social (grupos concretos) permite ver cómo se relacionan entre ellas (valores que dicen defender VS práctica) Valores 3 influyen en (las orientan) 3 normas 3 roles (tienen que ver con estatus y normas). Ej: institución: fútbol. Lo social tiene que ver con la interacción. Lo cultural es lo más abstracto. Van unidas, pero: - Autores que dan importancia a estudiar cultura que identifica a una sociedad y otros que prefieren estudiar la división de la estructura social. - Autores que creen que las instituciones marcan la acción de cómo deben actuar y otros que creen que no regulan claramente las interacciones de los individuos. Esta visión de las instituciones funcionalistas transmitía la visión de la cultura homogénea legítima y ampliada. (familia como institución: familia tradicional (padres y 2 hijos): reparto claro de normas y roles. La estructura social alude a la distribución de la población en grupos en función de roles. Podemos distinguir: →Parámetros nominales: no jerarquizan a los individuos (raza, ocupación, religión…) →Parámetros graduales: implica jerarquización (edad, género, prestigio, educación, renta…) →Parámetros ordinales: surgen de la mezcla de varios parámetros cruzados. Si escogemos un único parámetro es porque es relevante en algún sentido, por ejemplo, la edad para la demografía. Sin embargo, también se pueden utilizar varios o todos, por ejemplo, recoger la población china y los sexos. Por tanto, la estratificación es la parte social que utiliza parámetros conectados con las tareas, ocupación, renta, educación… que generalmente transmiten la idea de que individuos son diferentes y desiguales. Según los parámetros utilizados veremos diferencias de posiciones sociales, al menos en las sociedades más conocidas. Valores: concepciones de lo deseable para todos (lo que se debe desear para el bien común). →Son simplemente deseos, preferencias individuales o colectivas que tiene la población. →Elegimos en función de nuestros valores. - No se pueden observar: son abstractos e intangibles. →Se siguen directamente a través de las normas: normas de la conducta reflejan valores. →No hay forma adherida a cada valor: el valor está estrechamente unido al seguimiento de la norma. La metodología que han seguido los sociólogos funcionalistas para acceder al mundo de valores ha sido a través de normas de conducta. Registrando comportamientos empíricos podemos deducir valores. Las normas son más concretas, se puede hacer registro y observación de qué tipo de conductas sigue un individuo. Los valores marcan la conducta. Repertorio cognitivo: nos ayuda a integrarnos en las organizaciones y a representar nuestro papel (roles). Normas: Normas de un individuo reflejan sus valores. Son más concretas (padre autoritario, liberal, machista…). El problema de la relación norma y valores es difícil de resolver, ya que no siempre hay un valor para cada norma. Hay normas que se siguen y no se tienen muy claros sus valores. “Hacer por costumbre" (Max Weber). Los hábitos y rutinas que hacemos en el día a día y que no sabemos relacionar con valores. También hay normas que se relacionaban con valores, pero valores entraron en declive, aunque normas se siguen cumpliendo y realizando (como el matrimonio por iglesia, que se supone que es para siempre -> dogma religioso). Las normas no tienen que ser jurídicas. Estas normas son solamente un tipo de normas, pero no todas son así. Hay normas y valores diferentes: no es lo mismo cometer un asesinato que saltarse una cola. Este tipo de normas y valores son sagrados y que se incumplen genera rechazo social, esto implica que haya sanción social, leve o severa (pena de muerte, cárcel, etc.) Hay grados de importancia y de rechazo; hay una jerarquía de valores. En sociología, las explicaciones se tienen que reducir en interacciones entre individuos. Valores son componentes de cultura que llevamos a la práctica a través de interacciones. Estos valores dependen de nuestros intereses y nuestros intereses del poder que poseamos. Cultura son valores y normas que determinan cómo actuar en contexto institucional. Hay normas comunes, de interacción (para todos, que seguimos todos, implícitas) y otras más específicas (no hay normas establecidas en el ascensor, pero sabemos cómo nos tenemos que comportar; normas de tráfico…). →Vandalismo interactivo (Harold Garfinkel): romper normas de conducta que toda persona sensata sigue en su vida cotidiana. Ejemplo: si decides sentarte a comer en mesa de tu casa y decides actuar como si estuvieras en un hotel (como si no conocieras al resto de personas que se sientan a tu lado), esto va a provocar que tus padres se extrañen con comportamiento, hace que se rompan normas interiorizadas que todo el mundo sigue en este tipo de situaciones (normas implícitas). →Normas específicas son para tipos particulares de agentes en situaciones concretas.; tiene que ver con roles (hay normas para profesores y alumnos, y otras específicas que diferencian a estos dos agentes). Esto se llama roles sociales (rol de obrero, policía, padre…). Los roles son las expectativas culturales y normas específicas que nos permiten prever la conducta de individuos que tienen roles. Podemos saber qué se espera de un rol (expectativas), independientemente de lo individual, su personalidad concreta o quién es. Esto permite orientar la interacción con los demás. Término que utilizan los sociólogos para posición social es: estatus (significa posición social). En cada grupo/organización hay diferentes posiciones, como en familia (padre, madre, hijo, hermano…); esto es llamado estatus. Los roles son las conductas esperadas de los individuos que ocupan posiciones sociales. Folkways. Usos y costumbres generales con una sanción leve socialmente. Mores. Tradiciones con sanciones graves sociales. Leyes, que son a su vez parte de las mores. →Estatus = dimensión estática= estructura del grupo. →Rol = dinámica (interacción concreta de los individuos) = función. Los roles son los status en marcha. Los estatus tienen que ver con la estructura del grupo. Los roles serían la interacción concreta de los individuos, la función que desempeñan. Están definidos por la sociedad culturalmente. Están relacionados (cara de 1 misma moneda). No se puede hablar de estatus sin hablar de rol y viceversa: estatus es conjunto de derechos y deberes asociados a una posición social, mientras que roles son conductas que tienen que ver con estatus. Esto no significa que cada estatus tenga un solo rol, los estatutos pueden conllevar diferentes roles (alcalde: tiene varios roles distintos, pero también tiene un único estatus); lo que esperen o conozcan unos y otros del alcalde es distinto (secretarios, pueblo…)). No porque sepamos el estatus podemos anticipar el rol. Hay que descartar la visión jurídica de la vida social (normas NO son leyes). Las normas no siempre son claras (explícitas). Los papeles orientan la conducta, la hacen previsible, eso no los determina rígidamente. El lenguaje puede ser polisémico y no unívoco, igual pasa con papeles sociales, pueden ser interpretados de diferentes formas. El lenguaje va acompañado de malentendidos. 3 dimensiones de las que podemos abordar el rol: →Rol esperado: expectativas de grupo sobre cómo tenemos que comportarnos en el desempeño del rol. →Rol percibido: creencia subjetiva de cada uno sobre cómo hay que interpretar el rol, cómo creen que deben actuar en su papel (propia percepción subjetiva que tiene el individuo). →Rol ejecutado: cómo se ha desempeñado realmente el rol. Los roles no se desempeñan individualmente, sino que se hace en la interacción de roles (ej. Marido y mujer), se definen recíprocamente. Puede haber conflicto ya que cada uno tiene su visión de cómo tiene que actuar. Cuando no hay acuerdo en el contenido de ambos roles se produce conflicto de rol. Individuos desempeñamos varios papeles (hijo, estudiante, trabajador…), en cada grupo un papel distinto. Individuo es como actor que tiene que meterse en la piel de diferentes personajes según grupo que se encuentre. El conflicto de este rol se produce cuando no hay tiempo suficiente para desempeñar de manera satisfactoria todos los roles; esto causa tensiones. Una solución puede ser abandonar uno de los roles. Se tiene que elegir, hacer selección (entre trabajo, familia, tiempo de ocio…). El hecho de tener varios roles a la vez implica que el individuo tenga que elegir entre roles, y a algunos se les da más importancia que a otros. →Conflicto intra rol: se produce conflicto en el rol interior. Ejemplo: capataz, persona que manda órdenes al tener más experiencia; pero viene de clase obrera, es superior a obreros, esto provoca que obreros se esperan trato distinto de su parte por haber pertenecido a su misma clase social, mientras que sus superiores (directivos), esperan que tenga otra conducta con la que se ciñera a su nueva posición. Este capataz tiene que tomar decisiones y eso NO es fácil. El acceso a información de cómo actuar en un rol es un proceso largo y difícil de aprender. →Sistemas funcionales: aquellos que están organizados en roles cuya acción es previsible. →Sistemas de interdependencia: acciones individuales que tienen consecuencias sociales, a veces no queridas. Cultura = Valores → Normas/Repertorios cognitivos → Roles → Institución (Símbolos) Portes (autor del esquema de arriba). Se tendía a olvidar parte de ESTRUCTURA SOCIAL, cuyo esquema es: Estructura social = Poder → Divisiones en clases → Jerarquía de estatus → Organización. (Vida real) Su relación con la cultura es qué roles están relacionados con estatus, qué roles son división dinámica mientras que estatus es división estática. Valores/normas tendrán que ver con el poder que tengan las clases sociales. En la vida real, la cultura y la estructura social están relacionadas. Ejemplo (realizado por Merton a través de un artículo) que demuestra esta relación es la capacidad que tiene cada individuo, dependiendo de su clase social, de seguir dicha cultura norteamericana (cultura dominante y homogénea). Esta cultura estaba orientada por la búsqueda del éxito, hay tres principios de esta cultura: → Todos deben afanarse por mismas metas, ya que están abiertas a todo (cualquiera puede conseguirlo, todo el mundo puede ser rico por lo que hay que intentarlo) →Fracaso aparente del momento es solamente una estación de espera para el camino del éxito, no hay que darse por vencidos por un fracaso. →El verdadero fracaso solo consiste en disminuir o matar la ambición. Si alguien fracasa es su problema, un problema de falta de ambición y de no esforzarse lo suficiente, no es problema del sistema. Merton afirma que culturas que se basan en estos principios son culturas extremas, ya que ponen mucho hincapié en metas de éxito, pero se olvida de facilitar medios para obtenerlo, por eso, gran brecha entre posibilidades que tienen individuos de alcanzar este éxito y metas de dicho éxito, todo dependiendo de su lugar en estructura social. Hay grupos (negros, italianos…) que por mucho que se esfuercen no van a llegar a la cima. Aun así, el marco de esta cultura culpa a propios individuos de su fracaso y quita culpa a barreras de estructuras sociales. Hay una presión cultural enorme al éxito y los individuos se adaptan a esta cultura según su posición social. Hay 5 formas de adaptarse a esta cultura extrema (de los méritos): Modos de adaptación. Valores, metas y éxito. Medios institucionales y normas. Conformidad. Innovación (tiene que ver con delincuencia, son personas que comparten valores (se parecen a conformistas) del éxito, por lo que recurren a medios ilegales al pertenecer a clase social baja para enriquecerse) - (no se obtiene a través de medios legales/normas (Alcapone)) (Que innovación se de en clase baja no significa que vayan a cometer delitos necesariamente). ANOMIA (rompen con normas). Ritualismo (personas que trabajan y se contentan con lo que tienen; miedo a fracaso, prefieren conformarse con metas más pequeñas y que no participan en lucha competitiva, es grupo NO ambicioso) (no ambiciosos/competitivos evita tensión que provoca competitividad reduciendo nivel de aspiración). + (siguen normas como rito, pero no se utilizan para ascender, lo hacen porque les han enseñado a cumplir con ellas). Retraimiento (marginados, como toxicómanos que no se identifican ni con valores culturales ni con normas) (Pueden transgredir normas, pero no lo hacen para conseguir éxito, no creen en éxito) Rebelión (Rechazan valores y normas, pero proponen otras alternativas, valores y medios para obtener estos valores) Este esquema muestra las distintas presiones que hay hacia la delincuencia, muestra que no es realizado únicamente por clases bajas, también están crímenes de guante blanco, estos crímenes (por parte de élites), puede afectar enormemente al resto de la sociedad. ¿Hasta qué punto se puede considerar cultura norteamericana como cultura única y mayoritaria? Los individuos beben de la cultura según su clase social. Se tiene que analizar elementos de cultura por partes y en función de cómo la sociedad se distribuye en la estructura social. Para los funcionalistas es más importante la cultura y pierde importancia la estructura social; el orden social se mantiene porque hay un orden moral/cultural.

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Sociologia General (application/pdf)