"...De modo que se trata de pensar cada producción cultural a la vez en la historia del género, de la disciplina o del campo donde se inscribe y en sus relaciones con las otras creaciones estéticas o intelectuales y las otras prácti­cas que le son contemporáneas."

"Según sus diferentes herencias y tradiciones, la historia cultural ha privilegiado objetos, ámbitos y métodos diversos. (...) La primera se relaciona con la necesaria arti­culación entre las obras singulares y las representa­ciones comunes o, dicho de otro modo, el proceso por el cual

"...mien­tras que una lectura cultural de las obras recuerda que las formas que las dan a leer, a escuchar o a ver también participan en la construcción de su signifi­cado..."

"De ahí se desprende e| principal desafío que se presenta a la historia cultural: cómo pensar la arti­culación entre los discursos y las prácticas. El cuestionamiento de las viejas certidumbres ha adoptado la forma del «giro lingüístico», que se basa en dos ideas fundamentales: que la lengua es un sistema de signos

"El objeto fundamental de una historia que se pro­pone reconocer la manera en que los actores sociales otorgan sentido a sus prácticas y a sus enunciados se ubica por tanto en la tensión entre, por un lado, las capacidades inventivas de los individuos o las comu­nidades

"...Los rasgos característicos de la historia cultural así definida, que articula la constitución de nuevos campos de investigación con la fi­delidad a los postulados de la historia social, son la traducción de la estrategia de la disciplina que se daba una legitimidad científica renovada (...) La operación fue, tal como

"...Se debe señalar también que la lectura es siempre una práctica encamada en gestos, espacios, costumbres..."

"...sondear aspectos jerárquicamente decisivos redescubriendo así un pasado que había quedado inadvertido hasta entonces para el común de los especialistas: la cultura popular, el pensamiento y el sentido común, el gran creador pero también el individuo de las clases subalternas a

"...la historia cultural ofrecería un examen circunstanciado, concreto, incluso microanalítico (de textos, imágenes, actos), pero exigiría una mente abierta y dispuesta para aceptar las consecuencias de gran alcance que esas averiguaciones revelan..."

"...con la historia cultural los historia-dores pierden la inocencia y se ven enfrentados no solo a objetos varios o extraños o incluso inauditos, sino a su propia construcción, al artificio inevitable con que operan y al elemento compositivo con que tratan sus asuntos..."

"...Al margen de ello, su meta se ajusta a la nueva voluntad historiográfica: el rastreo de la realidad social cotidiana en la que se inserta el conflicto, atendiendo a las costumbres y a las prácticas, a los mitos, a las tradiciones y a la religión. Es, pues, la experiencia ligada a todo ello lo que nos permite comprender cómo actúan los