En la Grecia Clásica tanto la hermenéutica y los poetas eran los mensajeros de los dioses a los hombres.

Tras la conquista de Alejandro Magno, la interpretación confiere un carácter más significativo.

Surge en los sofistas, en la escuela de Pérgamo y en los estoicos la costumbre de interpretar alegóricamente los textos.

Filón de Alejamdría elabora una hermenéutica religiosa. En ella se unen la filosofía griega y la tradición hebraica, también se une el antiguo y el nuevo testamento.

EDAD MEDIA
se considera esta época como una extensión del clasicismo, se desarrollan las directrices hermenéuticas presentes en la Patrística.

HUMANISMO ITALIANO (s. XIV)
Ven la antigüedad como una época concluida.
Tienen voluntad por tratar de entender a los clásicos, situarlos en una época y en la cultura que les son propia.

En el Concilio de Trente el catolicismo se revela racionalista. Para el Cardenal Roberto Bellarmino los modernos no pueden entender el texto sagrado por estar desprovistos de la competencia que tenía orígenes o Jerónimo.

La ilustración se caracteriza por ser la época del pensamiento autónomo. En el s. XVIII se desarrolla se desarrolla una erudición y una filología instrumentadas por la comprensión de lo antiguo, reduciéndolos a fábulas.

Dilthey (1900), hace la hermenéutica la base de las ciencias del espíritu, se ocupa de las objeciones lingüísticas del espíritu.

Ginni Vattimo (1989), la hermenéutica constituye la nueva koiné, y en suma, la lengua franca de la filosofía contemporánea.