Teoría de la ficción de las personas jurídicas: Savigny

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Teoría de la ficción:

Exposición

Fundamentada exclusivamente en el elemento formal de las personas jurídicas, y

magistralmente expuesta por Savigny, esta teoría llega a la conclusión de que

las mismas son sujetos del derecho de bienes, creados artificialmente por la

ley. Savigny elabora su teoría a partir de la noción de derecho subjetivo, que

para él es un poder atribuido a una voluntad. En consecuencia, como esa voluntad

—entendida en sentido psicológico— sólo la tiene el hombre, debe concluirse en

que sólo el ser humano individual es propiamente persona; y los restantes

sujetos de derecho que la ley reconoce no son más que seres ficticios. El

ordenamiento legal, con el propósito de facilitar la obtención de finalidades

colectivas de utilidad social, recurre a una presunción, mediante la cual se

permite la actuación de entidades que no son personas físicas, como sujetos de

las relaciones jurídicas. Dice Savigny que "todo derecho es la sanción de

la libertad moral inherente al ser racional, y por esto la idea de la persona o

sujeto de derecho se confunde con la idea de hombre, pudiéndose formular la

identidad primitiva de ambas ideas en estos términos: todo individuo y sólo el

individuo tiene capacidad de derecho. Verdaderamente que el derecho positivo

—lo que va envuelto en la fórmula que precede— puede modificar la idea de

persona, restringiéndola o ampliándola, de igual modo que negar a ciertos

individuos la capacidad de derecho en totalidad y en parte, y además,

arrancando, por decirlo así, dicha capacidad del individuo, crear

artificialmente una personalidad jurídica". Desde el momento que la

presunción obliga a tener como cierto un hecho meramente ficticio, se concluye

en que la personas jurídicas son seres puramente artificiales. Además, y por

carecer de una voluntad —una psiquis— que pueda actuar sus derechos, estos

seres artificiales son iguales a los incapaces absolutos de hecho, es decir,

deben ser sometidos a una representación necesaria, establecida en sus

estatutos. Orgaz observa que Savigny no dice que las personas jurídicas sean la

nada, o que socialmente sean irreales, sino que, simplemente, no son individuos

humanos, pero se les h a dado ficticiamente la posición de tales. Los

partidarios de la ficción no pretenden que lo fingido sea el sustrato, es

decir, los organismos sociales que reciben la personalidad, sino solamente

ésta. La existencia del sustrato "material" de la persona jurídica

—como antes hemos expuesto— es evidente por sí misma. Lo "ficticio",

para esta doctrina, consiste en dar la naturaleza del ser humano individual a

dicho sustrato.

c) Las consecuencias a que lleva el planteo de Savigny son las

siguientes:

— por tratarse de seres artificiales, su personalidad depende del Estado.

Solamente pueden ser creadas por la ley, con intervención del poder público en

su constitución. Se deriva de este planteo la "teoría de la concesión",

según la cual la atribución de la personería tiene carácter constitutivo del

ente y además es discrecional (regalismo), es decir, se fundamenta en razones

políticas, sujetas al exclusivo criterio del poder administrador;

— como no tienen la voluntad psicológica de los seres humanos, deben ser

asimiladas a los incapaces absolutos de hecho, y sometidas por ello a una

representación necesaria (teoría de la representación). Debiendo aplicarse a

esta representación las reglas del contrato de mandato, no podrá imputarse a

las personas jurídicas ningún acto ilícito cometido por sus representantes en

el ejercicio de su calidad de tales.

— la capacidad de derecho que se les concede, ficticiamente, es al solo

efecto de la obtención de sus fines ("doctrina de la especialidad");

— las personas jurídicas no pueden ser disueltas por la sola voluntad de sus

miembros, puesto que el acto estatal de concesión de la personería requiere

otro de sentido contrario que la deje sin efecto;

— el Estado puede disolver clases enteras de personas jurídicas por una

disposición legal, y además, una entidad puede ser disuelta en un caso

particular, en virtud de un acto político y fuera de toda regla.

TEORÍAS REALISTAS

En el polo opuesto a la teoría de Savigny, se agrupan quienes dan preeminencia

absoluta al "sustrato material" de las personas jurídicas, considerándolo

como una realidad preexistente, que el derecho se limita a reconocer. Estos

autores, en general, partieron de las mismas premisas que Savigny: la

concepción natural de la persona y la definición del derecho subjetivo como

"poder atribuido a una voluntad". Estas escuelas, cualquiera fuese la

explicación concreta intentada respecto de la "realidad" de las

personas jurídicas, coinciden todas en un concepto básico: la persona jurídica

no es una pura forma instituida artificialmente por la ley, un nomen iuris

utilizado para designar la personificación

arbitraria de un fenómeno social.

Por el contrario, estas personas tienen consistencia propia, es decir, que hay

en ellas elementos —personas, patrimonio— que nada tiene de artificial, sino

que existen en la naturaleza. La unión de estos elementos engendra una unidad

superior y distinta de sus componentes. Las teorías realistas coinciden, pues,

en que no debe diferenciarse entre la "materia" y la

"forma" de la persona jurídica. Esta última no proviene del derecho,

sino que existe en la realidad sustancial del cuerpo que actúa en la sociedad. Se

observa, en general, que la mayoría de estas teorías exageran al explicar la

existencia real de las personas jurídicas, llegando a confundir sus

representaciones metafóricas con la cosa misma.

b) Teoría de la institución:

Dentro de las teorías realistas se ha dado especial relieve a la teoría de la

institución, formulada por Hauriou para explicar en forma unitaria tanto la

personalidad del Estado cuanto de las agrupaciones del derecho privado. Según

este autor, las instituciones representan en el derecho, como en la historia,

la categoría de la duración, de la continuidad y de lo real; la operación de su

fundación constituye el fundamento jurídico de la sociedad

y del Estado. Una institución es una idea de obra o de empresa que se realiza y

dura jurídicamente en un medio social; para la realización de esta idea, se

organiza un poder que le procura los órganos necesarios; por otra parte, entre

los miembros del grupo social interesado en la realización de la idea, se

producen manifestaciones de comunión dirigidas por órganos de poder y

reglamentadas por procedimientos. Existen dos tipos de instituciones: las que

se personifican (instituciones-persona) y las que no se personifican

(instituciones-cosa). En las primeras, el poder organizado y las

manifestaciones de comunión de los miembros del grupo se interiorizan en el

marco de la idea de la obra: después de haber sido el objeto de la institución

corporativa, la idea deviene en el sujeto de la persona moral que se desarrolla

en el cuerpo constituido. Las instituciones nacen, viven y mueren

jurídicamente; nacen por operaciones de fundación que les suministran su

fundamento jurídico al constituirse; viven una vida a la vez objetiva y

subjetiva, gracias a operaciones jurídicas de gobierno y administración

repetidas y, además, ligadas por procedimientos; por fin, ellas mueren por

operaciones jurídicas de disolución.

El elemento más importante de toda institución corporativa es la idea de la

obra a realizar. Todo cuerpo constituido lo es por la realización de una obra o

de una empresa. Pero no cabe restringir la finalidad, con una aplicación

desmesurada de la doctrina de la especialidad. La idea de la obra a realizar

supera las nociones de fin y de función, y se identifica, según Hauriou, con la

noción de "objeto". La idea de la empresa es el objeto de la empresa,

porque la empresa tiene por objeto realizar la idea. El segundo elemento de

toda institución corporativa es un poder de gobierno organizado para la

realización de la idea de la empresa, y que está a su servicio. Y el tercer

elemento de la institución corporativa, para Hauriou, es la "manifestación

de comunión" de los miembros del cuerpo y también de los órganos de

gobierno, tanto en la idea de la obra a realizar como en los

medios a emplear. En las manifestaciones de comunión, las conciencias

individuales se mueven al contacto con la idea común, que las lleva a u n a

comunidad de acción.

La organización de un cuerpo social y la duración de la institución, por ello,

no son imputables jurídicamente a la voluntad de los fundadores primitivos,

sino también a la virtud propia de la idea directriz de la institución fundada;

ella no cesará de atraer a sí nuevos adherentes que serán nuevos fundadores,

porque continuarán la fundación a medida

que ésta se objetivase en el medio social. Las personas jurídicas concretan

entonces la continuidad subjetiva de la idea, y por ello la personificación es

u n fenómeno natural, que demuestra —según Hauríou— la realidad de las personas

morales.

c) Consecuencias de la teoría de la realidad

Las consecuencias de la aplicación de la teoría de la realidad, cualesquiera

fueren las críticas que pueden hacerse a los diversos sistemas, permiten

superar en la práctica los postulados de Savigny.

— El Estado se limita al reconocimiento —en función de policía— de la

existencia de las entidades, que ya funcionaban en el medio social.

— Las personas jurídicas son dirigidas y administradas por sus órganos

—"teoría del órgano"—y por ello son responsables de los hechos

ilícitos cometidos por éstos.

— La capacidad de las personas jurídicas debe ser idéntica a la que se reconoce

a las personas físicas, es decir, para todas aquellas relaciones jurídicas que

no les fuesen prohibidas.

— Se acepta, en general, la responsabilidad penal de las personas jurídicas.

TEORÍAS NEGATORIAS DE LA PERSONALIDAD

Estas teorías tienen un punto de partida común con las anteriormente expuestas:

sujeto de derecho es propiamente el ser humano individual, porque el derecho

subjetivo es u n poder atribuido a u n a voluntad (Savigny); pero discrepan en

cuanto a la solución.

Para estos autores, no debe aceptarse que la personificación constituya u n

procedimiento ficticio, como pretende Savigny, sino que es menester profundizar

en el estudio de estas situaciones, h a s t a encontrar su verdadera esencia.

Afirman que es u n contrasentido aceptar la existencia de algo puramente

ficticio; luego, debe concluirse en la inexistencia de tales personas. Se

trataría, en consecuencia, de organizaciones patrimoniales especiales,

en las cuales el legislador, por u n a cómoda analogía, ha establecido reglas

de imputación como si se tratara de personas.

a) Teoría del patrimonio colectivo

Planiol, acercándose a los viejos antecedentes germánicos (gesammte hand),

sostiene que existe u n nuevo tipo de propiedad, distinto del condominio ordinario:

la propiedad colectiva. Las personas jurídicas serían en realidad

manifestaciones particulares del derecho de propiedad; serían condominios

especiales con una regulación distinta, que no reconoce el derecho de provocar

la división. Ihering ya sostenía, antes que Planiol, que en la persona jurídica

el sujeto de interés son los miembros, y que por lo tanto son ellos los

titulares de los derechos que se atribuyen al sujeto colectivo. Para este

autor, la ley llama "persona jurídica" a la forma técnica por la cual

los miembros manifiestan sus relaciones jurídicas al mundo exterior. De modo

que la persona jurídica, para este autor, no es por si misma la destinataria de

los derechos que posee, sino que lo son las personas físicas que se encuentran,

por decirlo así, detrás de ella, a quienes no hace más que representar, como

"causa habiente técnico necesario", no importando que se trate de un

círculo determinado de individuos o de una cantidad indeterminada, porque ella,

al menos p a r a el derecho privado, es el instrumento técnico destinado a

corregir la falta de determinación

de los sujetos. Cuando las relaciones internas de los miembros son muy

complicadas, se las simplifica, dejando de lado el aspecto interno y examinando

la existencia del derecho entre la comunidad y los terceros. Técnicamente esta

separación, del lado subjetivo de la relación, se efectúa con la creación de u

n ser artificial, en el cual esta relación se encuentra, y que figura

exteriormente como sujeto. Los miembros aislados son los verdaderos

destinatarios de la persona jurídica, pero consideraciones prácticas exigen que

los intereses comunes sean perseguidos, no por los individuos aislados, sino

por el conjunto de todos ellos, representados por una unidad personal

artificial. En síntesis, los verdaderos sujetos del derecho —para Ihering— no son

las personas jurídicas, sino los miembros aislados.

b) Teoría de los patrimonios de afectación

Para Brinz y Bekker, quienes tienen en vista el tipo de fundación, como forma

general de las personas jurídicas, se trata de patrimonios sin sujeto,

afectados al objeto al cual sirven, en los cuales el fin viene a reemplazar al

titular del patrimonio. Son derechos impersonales, bienes que carecen de dueño,

pero no de protección jurídica, desde que pertenecen a u n fin, se encuentran afectados

a u n objeto determinado, y el derecho positivo garantiza la

efectividad de ese destino. Esta doctrina ha sido desechada, puesto que no

puede existir, en

forma permanente, un derecho sin sujeto. Las situaciones que el derecho alemán

analiza en la materia son esencialmente transitorias, casos en que el titular

no es aún conocido o ha fallecido. La solución es inaceptable, fuera de tal

contexto.

Teoría de la ficción:

a) Exposición

Fundamentada exclusivamente en el elemento formal de las personas jurídicas, y magistralmente expuesta por Savigny, esta teoría llegaa la conclusión de que las mismas son sujetos del derecho de bienes, creados artificialmente por la ley. Savigny elabora su teoría a partir de la noción de derecho subjetivo, que para él es un poder atribuido a una voluntad. En consecuencia, como esa voluntad —entendida en sentido psicológico— sólo la tiene el hombre, debe concluirse en que sólo el ser humano individual es propiamente persona; y los restantes sujetos de derecho que la ley reconoce no son más que seres ficticios. El ordenamiento legal, con el propósito de facilitar la obtención de finalidades colectivas de utilidad social, recurre a una presunción, mediante la cual se permite la actuación de entidades que no son personas físicas, como sujetos de las relaciones jurídicas. Dice Savigny que "todo derecho es la sanción de la libertad moral inherente al ser racional, y por esto la idea de la persona o sujeto de derecho se confunde con la idea de hombre, pudiéndose formular la identidad primitiva de ambas ideas en estos términos: todo individuo y sólo el individuo tiene capacidad de derecho. Verdaderamente que el derecho positivo —lo que va envuelto en la fórmula que precede— puede modificar la idea de persona, restringiéndola o ampliándola, de igual modo que negar a ciertos individuos la capacidad de derecho en totalidad y en parte, y además, arrancando, por decirlo así, dicha capacidad del individuo, crear artificialmente una personalidad jurídica". Desde el momento que la presunción obliga a tener como cierto un hecho meramente ficticio, se concluye en que la personas jurídicas son seres puramente artificiales. Además, y por carecer de una voluntad —una psiquis— que pueda actuar sus derechos, estos seres artificiales son iguales a los incapaces absolutos de hecho, es decir, deben ser sometidos a una representación necesaria, establecida en sus estatutos. Orgaz observa que Savigny no dice que las personas jurídicas sean la nada, o que socialmente sean irreales, sino que, simplemente, no son individuos humanos, pero se les h a dado ficticiamente la posición de tales. Los partidarios de la ficción no pretenden que lo fingido sea el sustracto, es decir, los organismos sociales que reciben la personalidad, sino solamente ésta. La existencia del sustrato "material" de la persona jurídica —como antes hemos expuesto— es evidente por sí misma. Lo "ficticio", para esta doctrina, consiste en dar la naturaleza del ser humano individual a dicho sustracto.

c) Consecuencias de la teoría de la ficción

Las consecuencias a que lleva el planteo de Savigny son las siguientes:

— por tratarse de seres artificiales, su personalidad depende del Estado.

Solamente pueden ser creadas por la ley, con intervención del poder

público en su constitución. Se deriva de este planteo la "teoría de la

concesión", según la cual la atribución de la personería tiene carácter

constitutivo del ente y además es discrecional (regalismo), es decir, se

192 JULIO CÉSAR RIVERA

fundamenta en razones políticas, sujetas al exclusivo criterio del poder

administrador;

— como no tienen la voluntad psicológica de los seres humanos, deben

ser asimiladas a los incapaces absolutos de hecho, y sometidas por ello

a una representación necesaria (teoría de la representación). Debiendo

aplicarse a esta representación las reglas del contrato de mandato, no

podrá imputarse a las personas jurídicas ningún acto ilícito cometido

por s u s representantes en el ejercicio de su calidad de tales (art. 43 antes

de la reforma de la ley 17.711; v. infra, nQ 927);

— la capacidad de derecho que se les concede, ficticiamente, es al solo

efecto de la obtención de sus fines ("doctrina de la especialidad");

— las personas jurídicas no pueden ser disueltas por la sola voluntad

de sus miembros, puesto que el acto estatal de concesión de la personería

requiere otro de sentido contrario que la deje sin efecto;

— el Estado puede disolver clases enteras de personas jurídicas por

una disposición legal, y además, una entidad puede ser disuelta en un

caso particular, en virtud de un acto político y fuera de toda regla.

861. TEORÍAS REALISTAS

En el polo opuesto a la teoría de Savigny, se agrupan quienes dan

preeminencia absoluta al "sustrato material" de las personas jurídicas,

considerándolo como una realidad preexistente, que el derecho se limita

a reconocer.

Estos autores, en general, partieron de las mismas premisas que

Savigny: la concepción natural de la persona y la definición del derecho

subjetivo como "poder atribuido a una voluntad".

Estas escuelas, cualquiera fuese la explicación concreta intentada

respecto de la "realidad" de las personas jurídicas, coinciden todas en un

concepto básico: la persona jurídica no es una pura forma instituida artificialmente

por la ley, un nomen iuris utilizado para designar la personificación

arbitraria de un fenómeno social.

Por el contrario, estas personas tienen consistencia propia, es decir,

que hay en ellas elementos —personas, patrimonio— que nada tienen de

artificial, sino que existen en la naturaleza. La unión de estos elementos

engendra una unidad superior y distinta de sus componentes.

Las teorías realistas coinciden, pues, en que no debe diferenciarse

entre la "materia" y la "forma" de la persona jurídica. Esta última no proviene

del derecho, sino que existe en la realidad sustancial del cuerpo

que actúa en la sociedad.

Se observa, en general, que la mayoría de estas teorías exageran al

explicar la existencia real de las personas jurídicas, llegando a confundir

sus representaciones metafóricas con la cosa misma.

b) Teoría de la institución 9

Dentro de las teorías realistas se ha dado especial relieve a la teoría

de la institución, formulada por Hauriou para explicar en forma unitaria

tanto la personalidad del Estado cuanto de las agrupaciones del derecho

privado.

Según este autor, las instituciones representan en el derecho, como

en la historia, la categoría de la duración, de la continuidad y de lo real;

la operación de su fundación constituye el fundamento jurídico de la sociedad

y del Estado.

Una institución es una idea de obra o de empresa que se realiza y

dura jurídicamente en un medio social; para la realización de esta idea,

se organiza un poder que le procura los órganos necesarios; por otra parte,

entre los miembros del grupo social interesado en la realización de la

idea, se producen manifestaciones de comunión dirigidas por órganos de

poder y reglamentadas por procedimientos.

Existen dos tipos de instituciones: las que se personifican (instituciones-

persona) y las que no se personifican (instituciones-cosa). En las primeras,

el poder organizado y las manifestaciones de comunión de los miembros

del grupo se interiorizan en el marco de la idea de la obra: después de

haber sido el objeto de la institución corporativa, la idea deviene en el sujeto

de la persona moral que se desarrolla en el cuerpo constituido.

Las instituciones nacen, viven y mueren jurídicamente; nacen por

operaciones de fundación que les suministran su fundamento jurídico al

constituirse; viven una vida a la vez objetiva y subjetiva, gracias a operaciones

jurídicas de gobierno y administración repetidas y, además, ligadas

por procedimientos; por fin, ellas mueren por operaciones jurídicas

de disolución.

El elemento más importante de toda institución corporativa es la

idea de la obra a realizar. Todo cuerpo constituido lo es por la realización

de una obra o de una empresa. Pero no cabe restringir la finalidad, con

una aplicación desmesurada de la doctrina de la especialidad. La idea de

la obra a realizar supera las nociones de fin y de función, y se identifica,

según Hauriou, con la noción de "objeto". La idea de la empresa es el objeto

de la empresa, porque la empresa tiene por objeto realizar la idea.

El segundo elemento de toda institución corporativa es un poder de

gobierno organizado para la realización de la idea de la empresa, y que

está a su servicio.

Y el tercer elemento de la institución corporativa, para Hauriou, es

la "manifestación de comunión" de los miembros del cuerpo y también de

los órganos de gobierno, tanto en la idea de la obra a realizar como en los

medios a emplear.

En las manifestaciones de comunión, las conciencias individuales

se mueven al contacto con la idea común, que las lleva a u n a comunidad

de acción.

La organización de un cuerpo social y la duración de la institución,

por ello, no son imputables jurídicamente a la voluntad de los fundadores

primitivos, sino también a la virtud propia de la idea directriz de la

institución fundada; ella no cesará de atraer a sí nuevos adherentes que

serán nuevos fundadores, porque continuarán la fundación a medida

que ésta se objetivice en el medio social.

Las personas jurídicas concretan entonces la continuidad subjetiva

de la idea, y por ello la personificación es u n fenómeno natural, que demuestra

—según Hauríou— la realidad de las personas morales.

c) Consecuencias de la teoría de la realidad

Las consecuencias de la aplicación de la teoría de la realidad, cualesquiera

fueren las críticas que pueden hacerse a los diversos sistemas,

permiten superar en la práctica los postulados de Savigny.

— El Estado se limita al reconocimiento —en función de policía— de

la existencia de las entidades, que ya funcionaban en el medio social.

— Las personas jurídicas son dirigidas y administradas por sus órganos

—"teoría del órgano"—y por ello son responsables de los hechos

ilícitos cometidos por éstos.

— La capacidad de las personas jurídicas debe ser idéntica a la que

se reconoce a las personas físicas, es decir, para todas aquellas relaciones

jurídicas que no les fuesen prohibidas.

— Se acepta, en general, la responsabilidad penal de las personas

jurídicas.

862. TEORÍAS NEGATORIAS DE LA PERSONALIDAD

Estas teorías tienen un punto de partida común con las anteriormente

expuestas: sujeto de derecho es propiamente el ser humano individual,

porque el derecho subjetivo es u n poder atribuido a u n a voluntad

(Savigny); pero discrepan en cuanto a la solución.

Para estos autores, no debe aceptarse que la personificación constituya

u n procedimiento ficticio, como pretende Savigny, sino que es menester

profundizar en el estudio de estas situaciones, h a s t a encontrar su

verdadera esencia.

Afirman que es u n contrasentido aceptar la existencia de algo puramente

ficticio; luego, debe concluirse en la inexistencia de tales personas.

Se trataría, en consecuencia, de organizaciones patrimoniales especiales,

en las cuales el legislador, por u n a cómoda analogía, ha establecido

reglas de imputación como si se tratara de personas.

a) Teoría del patrimonio colectivo

Planiol, acercándose a los viejos antecedentes germánicos (gesammte

hand), sostiene que existe u n nuevo tipo de propiedad, distinto

del condominio ordinario: la propiedad colectiva.

Las personas jurídicas serían en realidad manifestaciones particulares

del derecho de propiedad; serían condominios especiales con una

regulación distinta, que no reconoce el derecho de provocar la división.

Ihering ya sostenía, antes que Planiol, que en la persona jurídica el

sujeto de interés son los miembros, y que por lo tanto son ellos los titulares

de los derechos que se atribuyen al sujeto colectivo. Para este autor,

la ley llama "persona jurídica" a la forma técnica por la cual los

miembros manifiestan sus relaciones jurídicas al mundo exterior.

De modo que la persona jurídica, para este autor, no es por si misma

la destinataria de los derechos que posee, sino que lo son las personas

físicas que se encuentran, por decirlo así, detrás de ella, a quienes no

hace más que representar, como "causa habiente técnico necesario", no

importando que se trate de un círculo determinado de individuos o de

una cantidad indeterminada, porque ella, al menos p a r a el derecho privado,

es el instrumento técnico destinado a corregir la falta de determinación

de los sujetos.

Cuando las relaciones internas de los miembros son muy complicadas,

se las simplifica, dejando de lado el aspecto interno y examinando

la existencia del derecho entre la comunidad y los terceros. Técnicamente

esta separación, del lado subjetivo de la relación, se efectúa con la

creación de u n ser artificial, en el cual esta relación se encuentra, y que

figura exteriormente como sujeto.

Los miembros aislados son los verdaderos destinatarios de la persona

jurídica, pero consideraciones prácticas exigen que los intereses comunes

sean perseguidos, no por los individuos aislados, sino por el conjunto

de todos ellos, representados por una unidad personal artificial.

En síntesis, los verdaderos sujetos del derecho —para Ihering— no

son las personas jurídicas, sino los miembros aislados.

b) Teoría de los patrimonios de afectación

Para Brinz y Bekker, quienes tienen en vista el tipo de fundación,

como forma general de las personas jurídicas, se t r a ta de patrimonios sin

sujeto, afectados al objeto al cual sirven, en los cuales el fin viene a reemplazar

al titular del patrimonio.

Son derechos impersonales, bienes que carecen de dueño, pero no

de protección jurídica, desde que pertenecen a u n fin, se encuentran

afectados a u n objeto determinado, y el derecho positivo garantiza la

efectividad de ese destino.

Esta doctrina ha sido desechada, puesto que no puede existir, en

forma permanente, un derecho sin sujeto. Las situaciones que el dere

cho alemán analiza en la materia son esencialmente transitorias, casos

en que el titular no es aún conocido o ha fallecido. La solución es inaceptable,

fuera de tal contexto.

2) 5 tesis. (pasar)

a) ART 146: Personas jurídicas públicas. Son personas jurídicas públicas:

a) el Estado nacional, las Provincias, la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, los municipios, las entidades autárquicas y las demás organizaciones constituidas en la República a las que el ordenamiento jurídico atribuya ese carácter;

b) los Estados extranjeros, las organizaciones a las que el derecho internacional público reconozca personalidad jurídica y toda otra persona jurídica constituída en el extranjero cuyo carácter público resulte de su derecho aplicable;

c) la Iglesia Católica.

ART 147 Ley aplicable. Las personas jurídicas públicas se rigen en cuanto a

su reconocimiento, comienzo, capacidad, funcionamiento, organización y fin de su

existencia, por las leyes y ordenamientos de su constitución.

B) ART 148 Personas jurídicas privadas. Son personas jurídicas privadas:

a. las sociedades;

b. las asociaciones civiles;

c. las simples asociaciones;

d. las fundaciones;

e. las iglesias, confesiones, comunidades o entidades religiosas;

f. las mutuales;

g. las cooperativas;

h. el consorcio de propiedad horizontal;

i. toda otra contemplada en disposiciones de este Código o en otras leyes y cuyo

carácter de tal se establece o resulta de su finalidad y normas de funcionamiento

Carácter de la ennumeración "i. toda otra contemplada en disposiciones de este Código o en otras leyes y cuyo

carácter de tal se establece o resulta de su finalidad y normas de funcionamiento "