Unidad 2

Seite 1

1. EVOLUCIÓN POLÍTICA DE AL-ÁNDALUS (PREGUNTA LARGA)

Casi toda la Península fue ocupada en el siglo VIII por los musulmanes que denominaron a esta región como Al-Ándalus. Los núcleos de los cristianos fueron reducidos al norte peninsular. Al principio fue un territorio políticamente fuerte siendo el Califato de Córdoba su momento estelar, pero acabando con los reinos de taifas y culminando con la conquista cristiana de 1492 del reino nazarí de Granada.

1.1 LA CONQUISTA DE LA PENÍNSULA IBÉRICA POR LOS MUSULMANES

Año 711-> musulmanes se expande desde Arabia hacia el norte de África y aprovechando la crisis política de la España visigoda invade la península. Conquista rápida -> CAPITULACIONES (pactos entre visigodos e invasores, la más conocida las capitulaciones de Teodomiro, quién se acaba convirtiendo al islam)

1.2 LOS EMIRATOS

Al principio, Al-Ándalus fue una provincia más del Imperio musulmán durante la etapa del emirato dependiente (711- 756) del Califato de Damasco en la que la dinastía Omeya gobernaba con un emir al frente que actuaba como delegado del califa. La tradición cristiana cuenta la Batalla de Covadonga (722), en la que cristianos cuentan una gran batalla. Esto no es compartido por fuentes musulmanas que la venden como una simple batalla. El principal problema del emirato fue el enfrentamiento étnico entre musulmanes (árabes de 1º) y los bereberes (procedentes del norte africano). Muladíes-> cristianos convertidos // Mozárabes-> cristianos en territorio musulmán.

Mediados del siglo VIII, golpe de Estado y la dinastía Omeya el poder por la dinastía Abasida que lleva la capital desde Damasco a Bagdad. Los Omeyas fueron asesinados, excepto Abderramán I, que se refugió en Al-Ándalus en dónde se proclamó gobernador independiente aunque sigue respetando la autoridad religiosa. Comienza la etapa del emirato independiente (756 - 929) en el que el centro de poder es Córdoba.

Problemas del emirato: problemas entre musulmanes y bereberes + tendencias disgregadoras (cada territorio se quería independizar, zona de muladíes en Zaragoza-> Banu Qasi, emparentados con cristianos pamplonicos). Los cristianos mientras seguían avanzado, intentando llevar a cabo la reconquista

1.3 EL CALIFATO DE CÓRDOBA (929-1031)

Al-Ándalus era un autocracia, el máximo gobernante era el califa que lo controlaba todo. El emir que destacó fue Abderramán III, que se proclamó califa en 929 (poder político + religioso), alcanzó importantes éxitos:

Acabó con las luchas internas, llegando a controlar todo el territorio, acabando con el avance cristiano

Se enfrentó a los fatimíes (Califato de El Cairo), quienes también se habían independizado de Bagdad y avanzaban por el norte de África. Con este hecho consiguió dominar las rutas comerciales con el Sahara. Así financiará su política y el palacio de Medina- Azahara.

Últimas décadas del siglo X, primer ministro-> Almanzor, se hizo con el poder manipulando al califa. Basaba su poder político en el control de los ejércitos de bereberes y para el clamor popular y recursos, organizar terroríficas campañas contra los cristianos. Cuando se muera, el Califato degenerará y se producirá la GRAN FITNA y la desintegración del Califato en el 1031. Menos recursos por pérdida del Magreb. Momento de avance de los reinos cristianos.

1.4 DE LO REINOS TAIFAS AL REINO NAZARÍ DE GRANADA

La desaparición del Califato de Córdoba en 1031, dio lugar a las taifas o banderías, un mosaico de pequeños reinos, divididos en los tres grupos étnicos: andalusíes, bereberes, y eslavos; eran reinos ricos a nivel económico y cultural, pero débiles a nivel político, y, además, enfrentados entre ellos. Esa debilidad impulsa el avance cristiano hacia el sur, para evitarlo, las taifas entregaban unos tributos llamados parias.

De momento, hablamos de los primeros reinos de taifas (1031-1085). Cuando la presión cristiana sobre estos reinos taifas se hizo insoportable, tras la conquista de Toledo por Alfonso VI de Castilla-León (año 1.085), llamaron en su ayuda a los almorávides, pueblo bereber que había formado un imperio en la zona del Magreb; invadieron la Península, detuvieron la reconquista cristiana, pero acabaron controlando a los reinos taifas, que desaparecieron durante un tiempo.

Cuando el Imperio almorávide se desintegró, los reinos de taifas recobraron la independencia, serán los segundos reinos de taifas (1145-1170). Apenas tendrán vida, porque muy pronto estarán controlados por una nueva invasión norteafricana, la de los almohades. Los segundos reinos de taifas soportaron los mismos problemas que los primeros: enfrentamientos entre ellos, y presión cristiana. Cuando el avance cristiano volvió a recrudecerse llamaron en su ayuda a los almohades, pueblo bereber que había sustituido a los almorávides en el control del Magreb. También dominaron al-Ándalus, acabando con la independencia de los reinos de taifa, y detuvieron momentáneamente el avance cristiano; pero, finalmente son derrotados por una coalición cristiana en la Batalla de Las Navas de Tolosa, 1212 . Se acabó hundiendo el Imperio almohade, dando lugar al de los terceros reinos de taifas: apenas sobrevivieron unos años al avance cristiano.

Granada fue el único reino de taifa que sobrevivió al avance de la conquista cristiana tras la caída de imperio almohade y la reaparición de los reinos taifas. CAUSAS: ayudó a los cristianos contra otros reinos taifa, intrigó en las luchas entre castellanos y aragoneses, llamó en su ayuda a la nueva oleada de bereberes, los benimerines, vencidos por Alfonso XI de Castilla-León, a mediados del s. XIV, no lograron controlar el Estrecho de Gibraltar… Este reino permaneció independiente hasta el siglo XV, a pesar de las peleas internas, entre grupos o clanes, y dentro de la misma familia real. En 1492, el último rey nazarí, Boabdil, se rinde ante los Reyes Católicos; finalizando así la Reconquista.

Seite 2

2. EL ORIGEN Y LAS FUNCIONES DE LAS CORTE EN LOS REINOS CRISTIANOS (PREGUNTA CORTA)

Los estados cristianos medievales tenían una estructura política y administrativa que mezclaba al monarca y una institución denominada Cortes. Su origen se remonta a la Alta Edad Media-> Curia Regia. Las ciudades con el tiempo son más importantes y se añaden los representantes de las ciudades al asesoramiento y aquí es cuando halamos de la Cortes. Las primeras cortes, a nivel europeo, se convocaron en 1188 por Alfonso IX.

Funcionamiento: convocadas por el monarca, asistían los representantes estamentales y deliberaban por separado.

Funciones: meramente consultivas, colaboraban con el rey en temas como los impuestos extraordinarios y hacían peticiones que de las que podían derivar leyes, pero no función legislativa. También reconocían al heredero.

Valor de la Cortes fue desigual:

Corona de Castilla: cortes única en toda la Corona, convocadas por el monarca cuando él quiera, no poder legislativo. Por esto los nobles y clérigo dejaron de ir porque no pagaban impuestos.

Corona de Aragón: las cortes tenían poder legislativo por lo que se convirtió en un organismo fuerte y con personalidad. Cada reino tenían su propias cortes. Se convocaban solas. Para comprobar el cumplimiento de lo hablado se creó una Diputación General que controlaba el cumplimiento de las leyes. Se convirtieron en una arma para el control de la Corona.

Navarra: nacieron tarde, pero con gran vitalidad. Al igual que la de Aragón presentaba poder vinculante.

Seite 3

3. LAS CARACTERÍSTICAS Y CONSECUENCIAS DE LOS MODELOS DE REPOBLACIÓN EN LOS REINOS CRISTIANOS

A) *Clasificación: mapa histórico de contenido social y económico* El ámbito geográfico es la península ibérica, la cronología va desde el siglo VIII hasta el año 1492 (Reconquista Cristiana). La imagen muestra la evolución de los diferentes modelos de repoblación que coexistían en la Península desde el siglo VIII hasta el siglo XV. Tenemos desde la repoblación eclesiástica y nobiliaria en el norte, que avanza hacía el centro con la donación de grandes concejos que hacían frontera con los musulmanes y posteriormente la concesión de latifundios a militares por su gran actuación. En el sur, podemos encontrar territorios con presencia musulmana, aunque el territorio fuera conquistado por cristianos. Las líneas de diferentes colores, muestran el avance de los cristianos desde el siglo X hasta el XV, cuando solo quedaba por conquistar el reino nazarí de Granada. Otro fenómeno que muestra la imagen es el avance de los reinos cristianos por la península (la reconquista) hasta llegar al reino nazarí de Granada.

B) La repoblación es un proceso paralelo a la expansión militar de los reinos cristianos, consiste en ocupar, repartir y explotar con población cristiana, los territorios vacíos o conquistados a los musulmanes. Las causas de la repoblación están claras, el avance militar cristiano (Reconquista), la retirada hacia el sur de la población musulmana, y la necesidad de poblar de nuevo las tierras para explotarlas. Las consecuencias son las formación de grandes latifundios, trabajadas por campesinos siervo; de pequeñas parcelas, trabajadas por campesinos libres; aparición de ciudades importantes, grandes concejos de la zona del Duero y el Tajo; a la decisión de especializarse en la explotación ganadera por la falta de mano de obra.

La repoblación consta de cuatro etapas y cuatro modelos de repoblación fundamentales.

PRIMERA ETAPA ALTA EDAD MEDIA (siglos VIII al X): Zona geográfica: hasta el valle del Duero en la parte occidental. Modelos de repoblación: Repoblación libre (presura), consiste en la ocupación y puesta en cultivo de la tierra por parte de campesinos libres. CAUSAS: zonas inseguras, abiertas a razzias de musulmanes, nobles no querían instalarse, campesinos para no tener señor, si. CONSECUENCIAS: abundancia de pequeñas propiedades. Repoblación oficial, zona de León, organizada por reyes y nobles, en consecuencia los campesino trabajaban dentro de grandes latifundios señoriales.

SEGUNDA ETAPA PRIMERA PARTE DE LA PLENA EDAD MEDIA (siglos XI y primera mitad del XII): Zona geográfica: valle del Duero y el Tajo, valle Medio del Ebro. Modelos de repoblación: Repoblación concejil, impulsar la concentración de población en villas o ciudades bien defendidas a las que el monarca entrega un territorio denso denominado alfoz, para su explotación y defensa, con privilegios y libertades muy amplios. Cada villa crea pueblas donde los campesinos se asientan y roturan y cultivan las tierras que el concejo les concede-> comunidades de villa y tierra. Privilegios reales (atraer población)-> ventajas económicas y jurídicas, recogidas en la carta puebla. CAUSAS: la Corona pretende asegurar el control de la tierra de las fronteras mediante la concentración de la población en núcleos bien defendidos y limitar el poder territorial de las grandes familias CONSECUENCIAS: reformación de las ciudades y de un tipo de sociedad donde tienen caballeros villanos encargados de la defensa y lucha contra los musulmanes. Acaparan riqueza y cargos municipales.

TERCERA ETAPA SEGUNDA PARTE DE LA PLENA EDAD MEDIA (segunda mitad del XII y primera mitad del siglo XIII): Zona geográfica: Valle del Guadiana (La Mancha) Modelos de repoblación: por un lado repoblación concejil, más repoblación de Órdenes Militares en las zonas más conflictivas. Las órdenes dividían la tierra en encomiendas al frente de un caballero de la orden (comendador). CAUSAS: existencia de mucha tierra y pocos repobladores. CONSECUNCIAS: estructura predominante-> latifundio destinado a ganadería.

CUARTA ETAPA BAJA EDAD MEDIA (1250-1492): Zona geográfica: Valles del Guadalquivir, Júcar y Segura. Corona de Aragón permanecieron mudéjares y en la corona de Castilla se fueron hacia Granada. Modelos de repoblación: Andalucía-> sistema de repartimientos. Eran de dos tipos, donadíos (militares) y heredamientos (caballeros). CAUSAS: deseo de premiar la ayuda militar con la reconquista. CONSECUENCIA: proliferación de los latifundios.

Seite 4

4. EL ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DEL RÉGIMEN SEÑORIAL Y LA SOCIEDAD ESTAMENTAL EN EL ÁMBITO CRISTIANO

A) El texto es histórico-bibliográfico (fuente secundaria) , cuenta la persistencia de Alfonso X para la repoblación de las tierras andaluzas, con la toma de la plaza portuaria de Cádiz. Este hecho permitió el asentamiento de pobladores del norte en tierras del sur. También, incluyo pobladores de la meseta o de otros lugares de Andalucía. Los destinatarios son los interesados en la historia, y por ello leen el libro. La cronología del libro es de 2003, pero de los hechos son del siglo XIII, durante el reinado de Alfonso X en la península. El ámbito geográfico es Cádiz.

Ideas principales:

El empeño de Alfonso X en la repoblación de las tierras andaluzas.

La repoblación de Cádiz tras su conquista, con la particularidad de la llegada de pobladores del norte peninsular (País Vasco y Cantabria), además de gentes de la Meseta y otras zonas de Andalucía.

La atracción de los repobladores por las oportunidades marítimas y comerciales que ofrecía Cádiz.

Ideas secundarias:

La mención de apellidos vascos entre los repobladores (Arratia, Guetaria, Ibarra, Orio).

La referencia a la actividad marítima y mercantil como motor de la repoblación

B) La explicación de los tipos de población en la pregunta B del comentario anterior (concejil, de presura, oficial, de ordenes militares...)

Seite 5

5. CONCEPTOS Y CRONOLOGÍA

Emirato de Córdoba (711-756): Mediados del siglo VIII, golpe de Estado y la dinastía Omeya el poder por la dinastía Abasida que lleva la capital desde Damasco a Bagdad. Los Omeyas fueron asesinados, excepto Abderramán I, que se refugió en Al-Ándalus en dónde se proclamó gobernador independiente aunque sigue respetando la autoridad religiosa. Comienza la etapa del emirato independiente (756 - 929) en el que el centro de poder es Córdoba. Problemas del emirato: problemas entre musulmanes y bereberes + tendencias disgregadoras (cada territorio se quería independizar, zona de muladíes en Zaragoza-> Banu Qasi, emparentados con cristianos pamplonicos). Los cristianos mientras seguían avanzado, intentando llevar a cabo la reconquista

Abderramán III (891-961): emir durante el Califato de Córdoba (poder religioso y poder político), fue uno de los momentos de mayor esplendor de la época de Al-Ándalus

Taifas (1031-1090): los reinos de taifas que querían ser independientes del control del califa, todo en los apuntes.

Alfonso VI (1065-1109): Alfonso VI, su hermano y sucesor de Sancho III "El Mayor", será rey de Castilla y León… (1.065-1.109); e inicia un proceso de expansión territorial, que le llevará a conquistar el reino taifa de Toledo (1.085), alarmando al resto de reinos taifas de Al-Ándalus, que llaman en su ayuda a los almorávides, quienes derrotan a Alfonso VI y frenan, de momento, la expansión cristiana hacia el sur.

Batallas de las Navas de Tolosa (1212): fue un enfrentamiento entre un ejército cristiano y el ejército almohade, en el que participaron los reyes Alfonso VIII de Castilla, Pedro II de Aragón y Sancho VII de Navarra. Fue una victoria decisiva para los cristianos, supuso un antes y un después en la Reconquista cristiana de la Península Ibérica. Se planteó como una “cruzada”, un ataque conjunto de los estados cristianos contra el musulmán, defendida desde Roma. A la cabeza el rey Alfonso VIII de Castilla, con la ayuda de los reyes de Aragón, de Navarra- el famoso Sancho IV el Fuerte, que atacó la tienda del emir almohade, se quedó con las cadenas que la defendían -símbolo incorporado al escudo de Navarra, también gente de Europa

Fernando "El Santo" (1217-1252, reinado): que vuelve a unir, y definitivamente, los reinos de C y L (después de él, ya se habla de la Corona Castilla); y da un gran impulso a la expansión militar: conquista Córdoba, Sevilla...; el Santo es también uno de los promotores de la construcción de la catedral de Burgos.

Mesta (1273-1836):

Gremio o asociación profesional de origen medieval que agrupaba a los ganaderos dedicados a la trashumancia en la zona castellano-leonesa, creada en 1273 por Alfonso X el Sabio. La principal función de la Mesta fue la organización de las cañadas o caminos (leonesa, segoviana, manchega) que discurrían entre las zonas cultivadas, por las que debe transitar el ganado ovino desde los pastos de invierno- en el sur- a los de verano -en el norte- ; este traslado estacional del ganado se denomina trashumancia. Su importancia en Castilla viene dada porque había mucha tierra de pastos (por la reconquista), poca mano de obra para cultivar (fuera musulmanes), gran calidad de la lana merina (la oveja merina era originaria del Norte de África pero se aclimató muy bien en la Península), y cierta demanda de la industria textil castellana, y mucha de la extranjera. La Mesta velaba por los intereses de los ganaderos frente a los agricultores, tenían leyes especiales a su favor, y funcionarios para hacerlas cumplir, como los Alcaldes de la Mesta; y la monarquía la protegía, porque ella misma era dueña de grandes rebaños y además, cobraban un elevado impuesto por el paso de estos rebaños (se llamaba Servicio y Montazgo) y la exportación de lana. De nada sirvió que se quejarán los agricultores, que se quejaran las Cortes castellanas por la exportación de lana (desde Burgos, la lana se exportaba a Flandes, Italia…), al considerar que esa exportación iba contra la industria textil castellana…; la Mesta siguió siendo todopoderosa durante siglos.

Jaime I "El Conquistador" (1273-1276): ) que lleva la expansión territorial al máximo en la península Ibérica: Valencia, Mallorca; pero también renuncia a la mayor parte de las posesiones territoriales que poseía al norte de los Pirineos (Provenza, Tolosa…), a cambio de que los reyes franceses Capetos renunciasen a sus posibles derechos histócios sobre los condados catalanes.

Escuela de Traductores de Toledo (s. XI): que llega a su apogeo bajo el reinado de Alfonso X el Sabio, (segunda mitad del siglo XIII), mecenas de las artes y de las letras. En ella colaboran estudiosos cristianos, mozárabes, musulmanes y judíos de la Península Ibérica y del exterior, traduciendo textos árabes (que habían conservado parte del conocimiento clásico, perdido para Occidente) y judíos, al latín y al castellano antiguo. Esta Escuela es la mejor expresión de la llamada “España de las tres culturas”. Alfonso X es el autor de Las Siete Partidas (código de leyes), una historia de España (Crónica General de España)

Camino de Santiago (s. XI): Conjunto de rutas de peregrinación religiosa que, desde diversos puntos de la geografía europea, permitía a los peregrinos llegar a Santiago de Compostela en Galicia, para venerar una importante reliquia, los restos del apóstol Santiago, que se encuentran en su Catedral. La más importante de esas rutas es el conocido como Camino francés, porque desde Francia, atraviesa los Pirineos por Navarra, pasa por Burgos, León, y llega a Galicia; y que fue importante para la cultura, pues a través de él llegaron manifestaciones del arte románico (se construyó la catedral románica de Santiago)…; fue una ruta protegida por reyes como Alfonso VI de Castilla-León, el conquistador de Toledo (1085), que facilitó la construcción de monasterios benedictinos a lo largo de toda la ruta, con sus bibliotecas. El apóstol Santiago (“Santiago matamoros”) se convierte en la figura protectora de los cristianos frente a los musulmanes, dentro del proceso de conquista territorial hacia el sur (reconquista).

Compromiso de Caspe (1412): al morir Martín I sin herederos, en el Compromiso de Caspe (1412), las diferentes Cortes de la Corona de Aragón pactan que el nuevo rey sea un castellano de la dinastía Trastámara, Fernando de Antequera, conocido como Fernando I de la Corona de Aragón; San Vicente Ferrer será uno de sus patrocinadores. La nueva dinastía intenta establecer en los reinos de la Corona de Aragón un autoritarismo monárquico al estilo de la Corona de Castilla, lo que choca frontalmente con el pactismo tradicional, sobre todo en Cataluña, dando lugar a una guerra civil entre ambos o La Guerra civil catalana que enfrenta al monarca Juan II contra la nobleza y la oligarquía catalanas (1462-1472); la guerra civil se mezcla con los enfrentamientos antiseñoriales en el medio rural (Conflicto remensa) y las luchas de los pequeños artesanos y comerciantes contra el patriciado urbano barcelonés( Busca frente a Biga). A la muerte de Juan II, su hijo Fernando II (El Católico) acepta otra vez el pactismo.

Conflicto Remensa (1462-1484): revueltas antiseñoriales. Fue una rebelión campesina protagonizada por los remensas que querían acabar con la servidumbre a la que les tenían sometidos sus señores feudales.