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Fragen in diesem Quiz (14)
1Según Aristóteles “la poesía es más filosófica que la historia”. En efecto, la historia narra lo que ha sucedido. En cambio, la poesía cuenta lo que siempre puede suceder; nos enseña a ver lo universal en el obrar humano y cómo la filosofía expresa las inquietudes fundamentales del hombre. Esto significa que:
- ALa filosofía debería guiarse por la poesía
- BLa poesía guarda en sí una perspectiva filosófica, porque se interroga por lo universal
- CLa historia sólo es un recuento de hechos sin interrogarse sobre el significado del obrar
- DLa historia debería hacerse más poética
2Aristóteles al concebir la retórica como arte, la separa de la lógica y de la dialéctica pero al mismo tiempo la entiende vinculada a ellas. Afirma que está basada en principios lógicos y dialécticos que le permiten ser arte y la señala como dominio específico no de lo verdadero sino de lo verosímil, de suerte que el orador debe sostener el pro y el contra. Esta
concepción de la retórica se explica, porque:- ALa retórica requiere de la referencia específica a una vasta cultura filosófica
- BEl orador posee un razonamiento que lleva de la retórica hacia la dialéctica
- CAristóteles establece una distinción entre razonamiento dialéctico y razonamiento de mostrativo
- DLa retórica se centra en el estudio de los temas del discurso y de los medios lógicos de persuasión
3En la Grecia clásica, cuando alguien calificaba algo de bello, Sócrates buscaba precisión sobre la definición de belleza de su interlocutor. Aunque el interlocutor solía poner ejemplos que ilustraran el concepto de belleza a Sócrates le interesaba llegar al significado de lo "bello", a la esencia o forma de la belleza, a aquello que tenían en común todas las cosas que llamamos bellas. De lo anterior se deduce que para Sócrates:
- ALa belleza de un objeto se relaciona con la esencia del mismo
- BEl concepto de belleza es relativo porque se aplica a todo objeto sin excepción
- CLos hombres atribuyen calificativos a los objetos sin conocer su significado
- DEs el observador quien define la belleza de un objeto
4. En el siglo XVIII el "gusto " se convirtió en algo digno de atención y de preocupación pues se temía que el arte quedara reducido a la simple opinión basada en lo ofrecido inmediata y exclusivamente por los sentidos y que por lo tanto, se hiciera imposible emitir cualquier juicio objetivo sobre ella. De esta forma, una de las salidas que ellos consideraron para esta cuestión fue:
- AGuiarse por los mismos principios de la física
- BBuscar fundamentos racionales en el «gusto»
- CAclarar que el «gusto» es más que el simple sentido común
- DDesechar del arte aquello que implique la individualidad humana
5Algunos afirman que en los siglos XVII y XVIII, se creía que el arte y la estética gozaban de una condición interna similar a la de la naturaleza, porque:
- AEl arte es imitación de la naturaleza y por lo tanto, se rige por leyes similares
- BLas leyes de la estética también se subordinan a un único principio que es el de la imitación
- CEl arte es obra humana y por lo tanto, se rige por los mismos principios que rigen la ciencia
- DPara poder plasmar la complejidad de la naturaleza, es necesario conocer sus leyes
6La raíz griega “ethos” (de la cual proviene la palabra “ética”) y la palabra latina “mores” ( de la cual se origina el término “moral”), se relacionan con las costumbres humanas. Sin embargo, debemos aclarar que con ello no se precisa lo específico de la ética como disciplina filosófica y su diferencia con la moral. De esta forma, es importante distinguir adecuadamente la Ética de la moral, porque:
- AAunque la ética y la moral se ocupan de lo mismo, persiguen objetivos distintos
- BLa moral hace parte de la reflexión Psicológica
- CLa moral está dentro del campo de las decisiones individuales y la ética de las universales
- DTanto la ética como la moral se desarrollan en la historia humana
7Aristóteles en su Ética nos enseña que la suma felicidad radica en la virtud, la cual consiste en vivir conforme a la naturaleza humana. Las virtudes morales, que perfeccionan la voluntad, consisten en guardar el justo medio entre dos extremos viciosos. Estas virtudes se adquieren por la práctica, así como los vicios. Aristóteles aplica estos postulados éticos cuando plantea que:
- ALa valentía es la virtud entre la cobardía y la temeridad
- BLa sociedad y su gobierno son instituciones naturales y no artificiales
- CEl fundamento de la ley debe ser la naturaleza del hombre
- DLas formas de gobierno deben buscar el bien del pueblo
8Durante el Renacimiento italiano, los artistas concibieron órdenes ideales del hombre y del mundo en todos sus aspectos. Con tal finalidad, utilizaron entre otras herramientas la matemática para estudiar las leyes de la perspectiva en la representación del mundo y la anatomía para estudiar la construcción del cuerpo. Por esta razón se hicieron reconocer
como poseedores de la verdad al:- Apresentarse como inspirados por los dioses
- Bexplorar todos los misterios de la Naturaleza y del hombre
- Corientarse predominantemente hacia el conocimiento científico
- Drealizar el arte por propia iniciativa
9El motivo central de la pintura de Caballero es el cuerpo. Para él, el cuerpo es todo, pues está cargado de todo lo que es significativo. Sólo cuando dibuja un cuerpo se siente implicado de manera casi carnal, él pinta cuerpos para sentir el propio y así, en el momento de pintarlos todo se confunde y se mezcla. La pintura de Caballero, al estar cargada de tantas intensidades se aleja de lo meramente representativo, porque:
- Alas formas del cuerpo son plasmadas desde todos sus ángulos posibles
- Blo que le interesa a Caballero es plasmar sus emociones a todo nivel
- Cel cuerpo pintado es el cuerpo propio sentido visceralmente
- Del cuerpo pintado es aquello que surge del conocimiento de la propia anatomía
10. Kant al hablar del juicio estético o juicio de gusto pone a la base del mismo al sentimiento. El sujeto se relaciona con el mundo a través del placer que le permite sentirse vivo, sentirse en el mundo. Con la estética se desarrolla la capacidad de compartir con el mundo, de interactuar con el mundo a través del sentimiento. Por esta razón la estética:
- Ase convierte en mediadora y posibilitadora de la relación hombre mundo
- Bes ciencia de lo bello y permite al hombre refinar sus sentidos
- Cse especializa en encontrar lo bello que hay en el mundo
- Dhabla de lo bello y refina la capacidad de juzgar eso bello del mundo
11Para Schopenhauer la más perfecta de las formas de arte es la música, en particular la música instrumental en la cual se encuentra plasmada de manera perfecta la representación de la naturaleza, de manera que los tonos bajos son la representación de las formas inferiores de vida y los tonos altos las formas más perfectas. De esta forma la música cobra un especial sentido para el reconocimiento mismo de la vida, porque:
- Ala música instrumental es manifestación exacta de la voluntad de vivir
- Bexpresa la superioridad del hombre
- Cse escapa a los límites de la palabra
- DSchopenhauer era amante de la música sinfónica instrumental
12Schelling muestra cómo a través del arte se pone al descubierto el interior del filósofo, mostrando que en el arte y en las creaciones artísticas tienen su encuentro la naturaleza y el espíritu, la ley y la libertad, el cuerpo y el alma, y que el filósofo se descubre en el arte cuando:
- Areconoce en lo bello la infinitud propia del alma
- Bsu obra lo lleva a la liberación total y a la participación de lo que traspasa los límites
- Cse reconoce como creador de una obra que se constituye en símbolo del infinito
- Dhace descender lo infinito a la finitud a través del símbolo
13Para Descartes, la certeza en el conocimiento era fundamental, razón por la cual sometió al análisis de la razón no sólo a la filosofía, a la lógica, a la física y a la psicología, sino también al arte. Por lo tanto, se puede afirmar que para Descartes:
- Ael arte debía cumplir con las pruebas de la razón para demostrar su verdad
- Bera necesario un análisis del arte para ver si su contenido era verdadero y esencial
- Clos principios del arte eran absolutamente racionales e inamovibles
- Dse debía realizar una crítica del arte para saber si era ciencia
14Según Hegel, el estudio de lo bello como objeto del arte es un estudio independiente del estudio de la naturaleza. La creación artística no puede estudiarse como una rama de la ciencia natural. En otras palabras, la belleza artística es independiente de la belleza en la naturaleza. De acuerdo con lo anterior, Hegel critica:
- Ala concepción según la cual el estudio del arte y el estudio de la naturaleza son independientes
- Btodo intento de separar la estética de la ciencia natural
- Ctoda concepción que subordine el arte al estudio de la naturaleza
- Dla concepción de belleza en el arte como algo independiente de lo bello natural
Informationen
- Beschreibung
- PRUEBA PARA GRADO 10° 2P
- Autor
- Jhon Faver Marquéz
- Sprache
- Español
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