Karteikarten
Riconoscimento Testi Filosofia delle Indie e dell'Asia
Karten in diesem Stapel (57)
- 1“Coltivare la propria persona per tutti è la radice..”Il grande studio (testo di Confucio)
- 2“tutti gli uomini hanno un animo sensibile all’altrui sofferenza..”Mencio
- 3“tutti quanti abbiamo i quattro principi in noi..”Mencio
- 4“la suprema bontà è come l’acqua..”Il libro della via e della virtù
(Daodejing) di Laozi - 5“quando si vuole ottenere qualcosa, è dal niente che si ricava l’utilità”Il libro della via e della virtù
(Daodejing) di Laozi - 6“chi si attiene alla via degli antichi governa oggi la vita”Il libro della via e della virtù
(Daodejing) di Laozi - 7“tornare alla radice è pace, vuol dire deporre il compito”Il libro della via e della virtù
(Daodejing) di Laozi - 8“giungere al vuoto estremo, conservare fermamente la pace”Il libro della via e della virtù
(Daodejing) di Laozi - 9“i sapienti non piangono ne per chi è morto ne per chi non lo è”Bhagavadgita
- 10“considerando uguali piacere e dolore, guadagno e perdita, vittoria e sconfitta, unisciti dunque alla battaglia così non otterrai il male ”Bhagavadgita
- 11“lo yoga si dice è indifferenza..”Bhagavadgita
- 12“in quella che per tutti gli esseri è notte, l’uomo compiutamente signore di se è sveglio ”Bhagavadgita
- 13“compi l’azione prescritta. Infatti l’azione è meglio dell’inazione. Non si riuscirebbe nemmeno a sostentare il corpo senza l’azione ”Bhagavadgita
- 14“abbandonando in me tutte le azioni..”Bhagavadgita
- 15“meglio il proprio dharma benchè imperfetto, che il dharma altrui ben eseguito”Bhagavadgita
- 16“l’azione sappi nasce dal brahman e il brahman dall’indistruttibile”Bhagavadgita
- 17“sappi che l’atman è il padrone del carro e il corpo è il carro, sappi che l’intelletto poi è l’auriga e la mente le redini”Katha-upanisad
- 18“chi controlla il corpo dalle 11 porte...TAT “ (realtà suprema attraverso il controllo del complesso psico-fisico)Katha-upanisad
- 19“questo fermo dominio dei sensi lo chiamano yoga”Katha-upanisad
- 20“l’unione con ciò che è spiacevole è dolore..”Discorso della messa in moto
della ruota della legge o del Dharma - 21“sete che procura rinascita... di desiderio, esistenza e non esistenza”Discorso della messa in moto
della ruota della legge o del Dharma - 22“la cessazione di questa sete e il distacco da essa ...”Discorso della messa in moto
della ruota della legge o del Dharma - 23“retta visione, intenzione, parola, azione, modo di vivere, sforzo, presenza mentale, concentrazione”Discorso della messa in moto
della ruota della legge o del Dharma - 24“ciascuno è signore di se stesso, infatti quale altro signore potrebbe esserci?”XII Brano dal Dhammapada
- 25“il male proprio da se stessi è compiuto, nasce da se stessi, ha origine in se stessi”XII Brano dal Dhammapada
- 26“purità o impurità hanno in se la loro origine, nessuno può purificare un altro”XII Brano dal Dhammapada
- 27“orsù in letizia viviamo senz’odio tra chi odia.. senza afflizione, senza smanie..”XV Brano dal Dhammapada
- 28“la vittoria genera l’odio. Il vinto è nel dolore. Chi ha abbandonato vittoria e sconfitta, acquietato è nella gioia”XV Brano dal Dhammapada
- 29“infatti chi cammina insieme agli stolti per lungo tratto si affligge.. ”XV Brano dal Dhammapada
- 30“qui la forma è vacuità e la vacuità invero è forma”Il sutra del cuore della
perfezione di sapienza - 31“qui tutti i dharma sono caratterizzati dalla vacuità”Il sutra del cuore della
perfezione di sapienza - 32“perciò un bodishattva grazie al suo non ottenere, rifugiandosi nella perfezione di sapienza..”Il sutra del cuore della
perfezione di sapienza - 33“ma ogni occasione è opportuna per onorare le confessioni altrui.. ”Editto XII di Asoka
- 34“è il convenire insieme che è bene, cioè che gli uni prestino ascolto al dhamma degli altri e lo rispettino”Editto XII di Asoka
- 35“tu non comprendi ne il fine della vacuità, ne la vacuità, ne il senso della vacuità”Nagarjuna: la dottrina delle due verità.
- 36“la realtà assoluta non può essere insegnata senza prima appoggiarsi sull’ordine pratico delle cose..”Nagarjuna: la dottrina delle due verità.
- 37“la vacuità male intesa manda in rovina l’uomo di corto vedere”Nagarjuna: la dottrina delle due verità.
- 38“se io avessi una qualche tesi senza dubbio sarei vittima di questi controsensi..”Nagarjuna: critica dei mezzi di conoscenza.
- 39“se io percepissi mediante la percezione diretta qualcosa, l’ammetterei o lo negherei..”Nagarjuna: critica dei mezzi di conoscenza.
- 40“se tu pensi che l’esistenza dei mezzi di conoscenza è stabilita da altri mezzi di conoscenza si cade in un regresso all’infinito”Nagarjuna: critica dei mezzi di conoscenza.
- 41“i mezzi di conoscenza potranno mai stabilire il conoscibile”Nagarjuna: critica dei mezzi di conoscenza.
- 42“se il figlio è prodotto dal padre e se il padre è prodotto dal figlio…”Nagarjuna: critica dei mezzi di conoscenza.
- 43“l’esistenza dei mezzi di conoscenza non è stabilita ne di per se stessa , ne reciprocamente tra di loro , ne mediante altri mezzi di conoscenza…”Nagarjuna: critica dei mezzi di conoscenza.
- 44“non c’è un vaso nella casa..”I Vaishesikasutra sulla
cognizione dell'irrealtà - 45“non c’è un’altra luna..”I Vaishesikasutra sulla
cognizione dell'irrealtà - 46“poichè il reale e l’irreale sono eterogenei, la realtà e l’irrealtà non possono coesistere nell’effetto prima che sia prodotto ”I Vaishesikasutra sulla
cognizione dell'irrealtà - 47“..la natura funziona in vista della liberazione del purusa”La relazione tra purusa e prakrti
nel Samkhya - 48“l’immanifesto agisce per liberare il purusa”La relazione tra purusa e prakrti
nel Samkhya - 49Esso infatti è connesso a impurità (avisuddhi), decadimento e superamento.Yuktidipika ad Samkhyakarika 2ab
- 50“come la danzatrice smette di danzare dopo essersi mostrata al pubblico..”La relazione tra purusa e prakrti
nel Samkhya - 51“nessun purusa è legato o liberato... non è altro che la prakrti ad essere legata o liberata ”La relazione tra purusa e prakrti
nel Samkhya - 52“io non sono, nulla è mio, questo non sono io... questa conoscenza risulta unica e pura”La relazione tra purusa e prakrti
nel Samkhya - 53“avendo abbandonato tutti i dharma in me, unico, prendi rifugio. Io ti libererò da tutti i mali, non ti affliggere” (18.66 Bh. gita)Bhagavadgitabhasya di Sankara ad 18.66
- 54“abbandonare i dharma significa rinunciare alle azioni”Bhagavadgitabhasya di Sankara ad 18.66
- 55“disattivatrice di tale nescienza è la conoscenza... ha come risultato finale l’isolamento”Bhagavadgitabhasya di Sankara ad 18.66
- 56Il mezzo “rivelato nei testi sacri” (anusrvaica) è come quello “evidente”Yuktidipika ad Samkhyakarika 2ab
- 57“è proprio la sola conoscenza il mezzo di realizzazione del sommo bene”Bhagavadgitabhasya di Sankara ad 18.66
Informationen
- Beschreibung
- Relativo alla prima parte dell'esame di Filosofia delle Indie e dell'Asia 6CFU ARCO UNIBO
- Erstellt von
- Gilberto Barbieri
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