1.- Una hermenéutica entendida como “teoría crítica de las ideologías” ( por ejemplo, Habermas y Apel).
2.- Una hermenéutica como “recolección del sentido” (por ejemplo, Gadamer, Ricoeur y Ladrière).

4.- La definición pragmática de las condiciones discursivas exigidas por un auténtico diálogo intercultural, obliga entrar a configurar con más precisión la idea que Gadamer ha formulado con la expresión de las ‘razones de los otros’.

6.- El auténtico diálogo intercultural: “Sólo si el que pertenece a la cultura tenida como superior trasciende su cultura desde dentro relativizándola y no considerándola ya como parámetro, es posible entablar un diálogo intercultural realmente simétrico y simbiótico. Pero en ese caso el diálogo será constituyente para ambos, no sólo para el de cultura popular”.

8.- Es un diálogo intercultural aquél que colabora en el difícil arte de comprender los propios procesos discursivos que no se puede hacer nunca de un modo claro sin el apoyo de los otros.

10.- La reflexividad está endeuda frente al saber de los antepasados -que nos han entregado los espacios de convivencia-, las tradiciones de resistencias, la espera y el sentido del dolor humano que nos acercan a los hombres y mujeres de todas las culturas.

13.- El acto ético, decidido en circunstancias concretas, es una construcción personal.
14.-"Éticas" que corresponden a particulares grupos sociales (así, por ejemplo, a una particular profesión) no en el sentido que esos grupos gocen de alguna normativa.

16.- La constitución de colectivos profesionales vivos, dialogantes y actuantes es una tarea imprescindible para avanzar en el compromiso ético de las/los profesionales.
17.-La ética es un componente de la existencia entre otras razones porque provee los marcos axiológicos y normativos que deben guiar la acción.

20.- La ética en cuanto provee los principios que deben guiar la acción es uno de sus componentes irrenunciables.

22.- La ética es un elemento fundamental rector de toda la intervención, pero incluso rector de la gestación de la intervención (…) es un elemento que está presente con mucha fuerza”

24.- La ética está muy relacionada con tu vocación de servicio, y el trabajo social surge como servicio público, servicio social, servicio de las personas, y (Silencio) es parte primordial, es la base que te sustenta cualquier accionar.

26.- La ética en el trabajo social es inherente al ejercicio profesional (…) es una carrera que se lleva a cabo a través de personas y de personas en forma directa, los trabajadores sociales atendemos a las personas mirándonos a los ojitos.

29.- La ‘escasez reflexiva’ es tematizada como una limitante al momento de intervenir, pues para tomar decisiones éticamente fundadas los trabajadores sociales requieren desarrollar procesos de ‘elucidación’ que permitan una comprensión compleja de la realidad

32.- La ética debe ser un elemento transversal a la carrera, no solamente como curso, sino que casi como un elemento constante como son los objetivos transversales en educación.
33.-“La ética es un tema que va contigo intrínsecamente, va dentro de tu personalidad.