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TEST FILOSOFÍA MEDIEVAL

Usuario eliminado 15 preguntas

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Preguntas del test (15)

  1. 1Es el estudio del pensamiento, doctrinas y obras del cristianismo desarrollados por los Padres de la Iglesia, que fueron sus primeros autores durante los siglos I y VIII d.C. Hablamos de:
    1. Ael maniqueísmo
    2. Bla escolástica
    3. Cel gnosticismo
    4. Dla patrística
  2. 2Anselmo de Canterbury se hizo famoso por su popular argumento ................. de la existencia de Dios. El argumento es a priori y utiliza la razón, lo cual se contradice con la esencia de la creencia de Dios, que deriva de la fe y la revelación. Es un argumento circular en el que las premisas y las conclusiones son lo mismo.
    1. Aaxiológico
    2. Bcosmológico
    3. Cantropológico
    4. Dontológico
  3. 3El punto de partida de la filosofía de Agustín de Hipona es ........................... Esto significa que el acceso a la verdad requiere que el hombre se desvincule del conocimiento sensible, y se vuelva la mirada hacia el interior de sí mismo.
    1. Ael descubrimiento de las esencias
    2. Bla negación de los absolutos
    3. Cel problema de la verdad
    4. Dal análisis de los temas morales
  4. 4La escolástica, es una corriente filosófica y teológica que tuvo una gran preponderancia en el pensamiento del medioevo, centrándose en ....................
    1. Aconsolidar la fe sobre la razón
    2. Bconstruir el dogma pagano
    3. Cintegrar la razón con la fe
    4. Destablecer una moral cristiana
  5. 5Si Platón identificaba la verdad con el ser y a éste con el mundo inteligible de las ideas, Agustín de Hipona hará lo mismo desde un planteamiento cristiano, en el que la verdad se reconoce en el ser y éste es, en última instancia: .............
    1. AConciencia
    2. BSabiduría
    3. CDios
    4. DSantidad
  6. 6En una de sus más importantes obras, De Civitate Dei (La ciudad de Dios), Agustín toma el amor como punto de partida de una interpretación cristiana de la historia que tendrá enorme repercusión en los siglos venideros: “Dos amores fundaron, pues, dos ciudades, a saber: el amor propio hasta el desprecio de Dios, la terrena, y el amor de Dios hasta el desprecio de sí propio, la celestial”.
    El acontecer histórico está determinado por el designio de Dios, que ordenó el curso de los tiempos y que se desarrolla como una lucha entre dos géneros distintos de sociedad (simbolizados por dos ciudades, Roma y Jerusalén): la de los que viven según la carne, paganos y amantes de sí mismos y la de los que viven según el espíritu, cristianos y amantes de Dios.
    Ambas ciudades subsisten y se dan juntas en el mismo devenir histórico, pero sólo la ciudad de Dios, como ideal y fin (télos) de la historia, conseguirá triunfar e imponer la paz perpetua. Roma sucumbió a casa de su paganismo y alejamiento de Dios.
    (Sobre las dos Ciudades en Agustín de Hipona)

    Según Agustín de Hipona, los que solamente saben del amor a sí mismos, son los que viven:
    1. Aen la ciudad del saber
    2. Ben el mundo feliz
    3. Csin carencia de nada
    4. Den la ciudad terrenal
  7. 7En una de sus más importantes obras, De Civitate Dei (La ciudad de Dios), Agustín toma el amor como punto de partida de una interpretación cristiana de la historia que tendrá enorme repercusión en los siglos venideros: “Dos amores fundaron, pues, dos ciudades, a saber: el amor propio hasta el desprecio de Dios, la terrena, y el amor de Dios hasta el desprecio de sí propio, la celestial”.
    El acontecer histórico está determinado por el designio de Dios, que ordenó el curso de los tiempos y que se desarrolla como una lucha entre dos géneros distintos de sociedad (simbolizados por dos ciudades, Roma y Jerusalén): la de los que viven según la carne, paganos y amantes de sí mismos y la de los que viven según el espíritu, cristianos y amantes de Dios.
    Ambas ciudades subsisten y se dan juntas en el mismo devenir histórico, pero sólo la ciudad de Dios, como ideal y fin (télos) de la historia, conseguirá triunfar e imponer la paz perpetua. Roma sucumbió a casa de su paganismo y alejamiento de Dios.
    (Sobre las dos Ciudades en Agustín de Hipona)

    Del texto se deduce que entre las dos ciudades que están en conflicto la que ha de vencer es:
    1. Ala ciudad del paganismo
    2. Baquella donde hay amor propio
    3. Cla ciudad de los hombres buenos
    4. Dla ciudad de Dios
  8. 8Para la escolástica, los pensamientos debían estar sometidos......................... De esta manera sus argumentos dependían de las autoridades, alejándose de lo empírico y del método científico.
    1. Aa las pruebas empíricas
    2. Bcon la fuerza de las palabras
    3. Ca las necesidades de la población
    4. Dal principio de autoridad
  9. 9La patrística fue el primer intento por unificar los conocimientos de la religión cristiana y establecer el contenido dogmático de la misma junto con la filosofía, cuyo objetivo fue dar una explicación lógica y……………………………
    1. Acomprender las filosofías paganas y no paganas
    2. Bdefender el dogma cristiano de las filosofías paganas
    3. Cpolemizar sobre los planteamientos neoplatónicos
    4. Dfundamentar las creencias judías y árabes
  10. 10Cuando Tomás de Aquino plantea que: la realidad del cambio (en sentido aristotélico) exige necesariamente la existencia de un primer motor inmóvil, porque no es posible fundarse en una serie infinita de iniciadores del movimiento. Hacemos referencia a la vía:
    1. Ade la finalidad
    2. Bdel orden
    3. Cdel movimiento
    4. Dde la causalidad

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El usuario ha eliminado su información de asignaturas Test sobre TEST FILOSOFÍA MEDIEVAL, creado por Usuario eliminado el 24/09/2021.
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