Test
Para practicar para el final de semiótica I
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Preguntas del test (66)
1Un guión es ...
- AUn texto literario que se implementa para hacer un film
- BEs una previsualización o primera forma de una película
- CEs la primera versión que le presenta el adapter al productor para la realización de un film
2El autor de un film según la política del autor es...
- AEl que escribió la novela literaria
- BEl guionista
- CEl productor
- DEl director
- ETodos lo son
3Un guión puede surgir como...
- AIdea original
- BObra literaria
- CBasado en otro film
- DNinguna es correcta
4La fidelidad de un film con respecto a la obra literaria en la que está basado es un criterio que debe cumplir la película.
- AVerdadero
- BFalso
5Sergio Wolf y Agustín Neifert consideran que el concepto más apropiado para hablar de una obra que se vuelve a experimentar en un nuevo lenguaje artístico , es:
- Aadaptación
- Brecreación
- Ctransposición
6Lo que caracteriza a un director es
- AQue debe ser omnipresente en todas las partes de la creación de la obra
- BSu sello personal
- CQue es un artesano
7Una de las dificultades principales del cine es lo que tiene que ver con la [blank_start]narración[blank_end], porque es difícil de ser representado el monólogo interno, los recuerdos o cavilaciones de los personajes, por eso el cine muchas veces recurre a la voz en off.
- Anarración
8Lo que diferencia al hombre del animal es el pensamiento simbólico
- AVerdadero
- BFalso
9El problema que genera en nuestra sociedad la televisión según Sartori es que
- Agenera una atrofia cultural
- Bgenera una pérdida del pensamiento abstracto
- Cgenera que se democraticen los conocimientos
10Las grandes transformaciones culturales que generó el mundo hipermediado por la saturación de la imagen son:
- ALa globalización de las comunicaciones
- BLas pautas culturales de la postmodernidad
- CLa reducción de los espacios públicos
11Las pautas culturales de la postmodernidad hacen referencia al hecho de que las generaciones jóvenes, debido al uso de las nuevas tecnologías, pasan cada vez más tiempo teniendo una experiencia mediada, y no directa, con la realidad. Tienen una recepción domicliaria y privada, en detrimiento de la exploración del espacio exterior y el contacto directo con los otros.
- AVerdadero
- BFalso
12La cultura de la imagen llegó también a los libros o al periódico, que son cada vez más icónicos, subordinando las palabras a la imagen. Esto surge como demanda, y al mismo tiempo genera, lectores más perezosos.
- AVerdadero
- BFalso
13Los apocalípticos para Umberto Eco son:
- ALos sectores conservadores de la sociedad que se opinen a cualquier modificación del orden existente.
- BLos sectores progresistas críticos con la cultura de masas, como es el caso de Adorno y Horckheimer
- CLos que tienen una posición integrada, como el caso de Mc Luhan
- DNinguno de ellos
14Los integrados según Eco tienen una visión:
- ACrítica de la cultura de masas
- BModerada: no critican la cultura de masas ni tampoco la idealizan
- CTienen una mirada benévola de la cultura de masas. No se cuestionan que tal cultura sea producto de la dominación de las clases hegemónicas de la sociedad por sobre los sectores populares.
15La cultura de masas surge con
- ALa televisión
- BLa imprenta
- CLa globalización
16La [blank_start]cultura de masas[blank_end] remite a aquellas expresiones artísticas o culturales que se incorporan con las nuevas tecnologías y los [blank_start]medios de comunicación[blank_end] que llegan a la sociedad de manera masiva.
- Amedios de comunicación
- Bcultura de masas
17Los tatuajes constituyen...
- AUna señal sistemática
- BUn ícono
- CUn indicio
- DUna señal no sistemática
18Los símbolos tienen una relación [blank_start]convencional[blank_end] con su objeto, en cambio los íconos tienen una relación de [blank_start]semejanza[blank_end], y los índices, de [blank_start]continuidad[blank_end]
- Aconvencional
- Bsemejanza
- Ccontinuidad
19Marcá cuáles son los tipos de signos según Pierce
- AIndices
- BImágenes
- CPalabras
- DÍconos
- ESímbolos
20Las señales son indicios no intencionales
- AVerdadero
- BFalso
21Ambas comunican, pero uno de ellos se caracteriza porque tiene una intención deliberada de influir sobre un destinatario.
- AIndicios
- BSeñales
22Marcá los ejemplos que corresponderían a indicios (no intencionales)
- ASeñales de tránsito
- BSirena de la ambulancia
- CNube negra
- DBostezo de un alumno
- EHumo
- FRemera de Los Beatles
23Las señales se caracterizan por ser
- AArificiales y convencionales
- BNaturales
- CSe dirigien a individuos para impulsarlos a determinadas acciones
- DNo están producidas con una intención determinada
- ESon simples y efectivas
- FEncubren otros signos, por eso son complejos
24Si tenemos en cuenta la idea de Mc Luhan de que las tecnologías son extensiones del cuerpo de los individuos, podemos decir que la radio, el teléfono y el fonógrafo son extensiones [blank_start]lingúisticas[blank_end] o verbales, pero el gran salto surge con la [blank_start]televisión[blank_end], que destrona a la [blank_start]palabra[blank_end] por la imagen
- Alingúisticas
- Bvisuales
- Ctelevisión
- Dimprenta
- Epalabra
- Fradio
25Los apocalípticos corresponden con la imagen de lo que Nietzsche denominó [blank_start]superhombres[blank_end]. Hace referencia a que se trata de un sector social intelectual que se considera por encima de las masas, y que constituyen un modelo ético, encarnando al tiempo la ley. Un ejemplo es Superman, que resuelve problemas del ciudadano promedio, pero nunca hará la revolución.
- Asuperhombres
- Bamusement
- Cintegrados
26A los sistemas de valores y formas de expresión elaborados por sectores particulares, que proporcionan recursos simbólicos para que sus miembros construyan una identidad variable se lo denomina [blank_start]subcultura[blank_end]
- Asubcultura
27Los tres sistemas principales de sentido para la interpretación de mensajes por parte de las audiencias son:
- APreferente, negociada y oposicional
- BDominante, subordinada y radical
- CProblemáticos en la codificación, complejos en forma y estructura y polisémicos.
28La fuente es el partido político con base de masas en la clase obrera. La interpretación de mensajes va a ser de oposición a las desigualdades sociales.
- ASistema de valores dominante
- BSistemas de valores subordinado
- CSistema de valores radical
29Las audiencias reciben la información pasivamente. La TV es un mecanismo de dominación portadora de las ideas dominante y los espectadores aceptan el mensaje cuando están en contacto con ellos
- AVerdadero
- BFalso
30Un mensaje tiene infinitos significados.
- AVerdadero
- BFalso
31Elementos que influyen en la decodificación
- Asituación contextual
- Bposición social y recursos culturales
- Crasgo de apertura al mensaje
- Dla cultura o subcultura
- Elos sistemas de sentido propios de cada audiencia
- Fla orientación y las características sociales de la audiencia
32El emisor del mensaje siempre va a tener la intención de que el receptor haga una lectura [blank_start]preferente[blank_end], pero aún así no hay manera de garantizar esto y que el mensaje es polisémico, es decir que tiene múltiples sentidos.
- Apreferente
- Bnegociada
- Coposicional
33Los distintos mensajes y discursos conviven entre los individuos de manera intercalada, es decir que la audiencia está expuesta a distintas ideologías. A esto Pecheux lo denomina [blank_start]interdiscursos[blank_end].
- Ainterdiscursos
34Para que exista la fotografía, es necesaria su presencia. Nos da el registro de que algo estuvo ahí
- AStudium
- BPunctum
- CReferente
- DAzar
35Una fotografía pornográfica es una fotografía...
- AUnaria
- BCon presencia de punctum
- CAutentificada
36En la fotografía, la [blank_start]pose[blank_end] es el instante detenido. Es una diferencia con respecto al [blank_start]cine[blank_end], que se trata de una sucesión de imágenes.
- Apose
- Bcine
37Lo que la fotografía tiene oficio, de preparación, de cultura.
- APunctum
- BStudium
- CFotografía Unaria
38Entre el punctum y el studium hay una relación de [blank_start]copresencia[blank_end].
- Acopresencia
39Es como una segunda piel que comparte el referente de la fotografía con el espectador.
- ALos rayos luminosos
- BEl Punctum
- CEl poder de autentificación
40La fotografía genera una [blank_start]sorpresa[blank_end] que dura y se renueva inagotablemente.
- Asorpresa
41En la fotografía hay una posición conjunta de realidad y de pasado.
- AVerdadero
- BFalso
42Barthes observa la fotografía del pequeño Alfred y siente el desgarro del Tiempo. La certeza del "esto ha muerto y esto ha de morir". Barthes experimenta la sensación de:
- AStudium
- BSorpresa
- CAutentificación
- DPunctum
43El hombre vive en un mundo inserto en tramas de significación que son tejidas por él mismo. Todo lo que hace el hombre es parte de su comunidad y por fuera de ella pierde su significación. Una vez creadas esas significaciones el hombre las necesita para vivir. De esta manera definimos [blank_start]cultura[blank_end]
- Acultura
44Fenómeno a través del cual los productos pasan a ser producidos a gran escala, incluso las expresiones artísticas y culturales son pensadas para ser consumidas distraídamente y luego descartadas.
- AIndustria cultural
- BTelevisión
- CImprenta
45Lo que diferencia a una película producida por la industria cultural con respecto a una película creada de manera independiente son
- ALas fórmulas repetidas, lugares comunes, clichés.
- BEfectos especiales
- CPersonajes estereotipados
- DCarácter cuestionador del arte
- EEl estilo personal de la obra
- FEl carácter aleccionador (se castiga a todo lo que se "salga" de la ley.
- GTiempos lentos.
46El amusement hace referencia al tiempo de [blank_start]ocio[blank_end] del trabajador que es controlado por la [blank_start]industria cultural[blank_end], generando una prolongación del tiempo de la fábrica en términos de alienación.
- Aocio
- Btrabajo
- Cindustria cultural
- Dpantalla
47Cuando Adorno y Horckheimer hablan de "la rutinización naturalizada" hace referencia a
- ALa sensación de tedio propia de la modernidad debido a los cambios de las comunicaciones y del transporte que tiene un impacto demasiado fuerte en la subjetividad de las conciencias.
- BLas pautas culturales de la postmodernidad que genera el disfrute por lo efímero y lleva al aburrimiento
- CLa continuidad de la vida cotidiana en el espectáculo generando que los individuos naturalicen su vida y no la cuestionen.
48"La industria cultural es violenta. No sublima, sino que reprime y sofoca"
- AUmberto Eco
- BAdorno y Horckheimer
- CStuart Hall
- DJoan Ferres
- EGiovani Sartori
- FRoland Barthes
49Según los axiomas de Watzlavick, hay éxito en la comunicación cuando:
- ASe comparte el mismo código entre el emisor y el receptor.
- BLa comunicación es simultáneamente simétrica y complementaria.
- CComunicación digital concuerda con la comunicación analógica
- DSe toma en cuenta la situación del receptor
- EExiste una puntuación
50En la comunicación, el nivel de [blank_start]relación[blank_end] clasifica al nivel de [blank_start]contenido[blank_end] generando una [blank_start]metacomunicación[blank_end]. En el mensaje "cuidate mucho", evitar que le pase algo malo a una persona es parte de el nivel de [blank_start]contenido[blank_end], y el vínculo de amistad paternalista es parte del nivel de [blank_start]relación[blank_end].
- Arelación
- Bcontenido
- Ccontenido
- Drelación
- Emetacomunicación
- Fbuena comunicación
- Gcontenido
- Hrelación
- Irelación
- Jcontenido
51La naturaleza de la relación en la comunicación depende del nivel de gradación que los participantes hagan de las secuencias comunicacionales.
- AQuiere decir que cada uno considera que su comportamiento es parte de una reacción al comportamiento del otro, reduciendo la comunicación a un juego de causa - efecto, cuando la comunicación es más compleja.
- BQuiere decir que según el nivel de relación, el significado del mensaje va a ser interpretado de una manera o de otra.
- CQuiere decir que la comunicación requiere de un emisor y de un receptor que vayan intercalando sus mensajes generando que el mensaje vaya de lo más simple a lo más complejo.
52Hay fracasos en la comunicación cuando
- AHay una falsa interpretación
- BEmisor y receptor manejan distintos códigos
- CSe confunde el nivel de relación con el nivel de contenido
- DSe espera una comunicación complementaria y se recibe una simétrica o paralela
53La comunicación es digital
- AComunicación verbal
- BComunicación no verbal
54Se les muestra a una audiencia un spot de un político resaltando sus características positivas. Cuando termina se les pregunta quién lo votaría según lo que vió. Todos levantan la mano. Luego se le comenta a la audiencia que el hombre en el que está basado el spot es Hitler. Así queda demostrado el poder de los medios sobre la opinión pública. A este mecanismo se lo denomina
- ASelección de código
- BSelección de contenido
- CTelevisión como sustituta de la realidad
- DTelevisión como generadora de realidad
55Genera una visión fragmentada de la realidad: las informaciones están al alcance de la mano, pero aparecen desontextualizadas, desjerarquizadas, contradictorias entre sí. A este fenómeno se lo denomina cultura [blank_start]mosaico[blank_end].
- Amosaico
56Procesos de cognición que favorece la exposición a la imagen (en oposición a la palabra)
- APensamiento lineal, secuencial y lógico
- BPensamiento global, intuitivo y sensorial
- CUniverso estático
- DEl medio controla la experiencia
- EAbstracción
- FRespuesta afectiva
- GMadurez de los niños e infantilización de los adultos
- HRespuesta racional
57La televisión es una ventana abierta al mundo.
- AVerdadero
- BFalso
58"Signo es todo aquello que sirve para mentir" ¿Cómo explica Eco esta frase?
- AEl lenguaje enmascara la realidad y no la revela
- BA pesar de que la TV nos genera la ilusión de realidad, en verdad siempre hay relaciones de poder que se entretejen. Eso nos imposibilita a hablar de Verdad.
- CUn signo es aquello que está en lugar de otra cosa
59Esta imagen presenta un tractor como una máquina omnipotente. El mismo tractor podría mostrarse con una puesta de sol, simbolizando el progreso. Esa selección genera una percepción en la audiencia. Este proceso se denomina
- ASelección de códigos
- BSelección de contenidos.
- CImagen como sustituta de la realidad
60La concepción triádica del digno para Pierce consta de los elementos
- ARepresentamen
- BInterpretante
- CObjeto
- DArbitrariedad
- ESignificado
- FSignificante
61El signo en sí mismo para Pierce de denomina [blank_start]representamen[blank_end]. El i[blank_start]nterpretante[blank_end] es el el efecto que produce el signo en la mente de quien lo percibe. Puede ser un signo equivalente a ese signo, o más desarrollado. El [blank_start]objeto[blank_end] es todo aquello a lo que alude el representamen, a lo que está definido. Es la "porción" de realidad a la que pueda accederse a través del signo
- Arepresentamen
- Bnterpretante
- Cobjeto
62Un [blank_start]mensaje[blank_end] es un signo a una sucesión ensablada de signos, transmitidos desde un productor de signos o una fuente, hasta un receptor o destino. Siempre el origen y el destino son entidades vivientes o producto de ellas.
- Amensaje
63Según Zechetto, las tres características de todo signo son
- ARepresentan a algo diferente de si mismo
- BAlguien debe reconocerlo como signo
- CPoseen una forma física
- DSe trata de señales no intencionales
- ETienen siempre una relación de semejanza con los objetos
64Las características del signo según Seassure son
- AEl representamen
- BEl interpretante
- CLa concepción triádica
- DLa concepción diádica
- EEl significado y el significante
- FLa arbitrariedad
- GSu valor se define por oposición
- HConcepción diacrónica
65Estudio de los procesos culturales como procesos de comunicación con significaciones. Esta es la definición de Umberto Eco desde la teoría [blank_start]semiótica[blank_end] general
- Asemiótica
66La [blank_start]semiótica[blank_end] analiza todo discurso como vehículo de significaciones.
- Asemiótica
Información
- Descripción
- Esto es un test para hacernos una autoevaluación y practicar para el examen final de Semiótica I
- Autor
- Mailén Urrutia
- Idioma
- Español
- Visitas
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