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Pensamiento maduro, sabiduría e inteligencia moral

El papel de la experiencia

• Aplicación de la experiencia • Resolución de problemas cotidianos Pensamiento integrativo

Más allá de Piaget: nuevas formas de pensar en la adultez

• Pensamiento reflexivo • Pensamiento posforma

Modelo de ciclo de vida del desarrollo cognitivo

Sabiduría • Sabiduría en folclor, mitos y filosofía • Conceptos y valoraciones psicológicas • Resumen: sabiduría y edad

Desarrollo moral • Teoría de Kohlberg: razonamiento moral • Teoría de Gibbs: desarrollo de juicio moral • Teoría de Gilligan: género y moralidad posformal

Inteligencia, creatividad, sabiduría y desarrollo moral:

Acumulación de experiencia por medio del aprendizaje intenso y la práctica, que pueden conducir al desarrollo de destrezas con altos grados de especialidad (Sinnott, 1994, 1996).

Aplicación de la experiencia: Inteligencia cristalizada o pragmática, que depende de la acumulación y organización de una gran cantidad de información muy específica acerca de conceptos y procedimientos, y en el fácil acceso de tal conocimiento en la memoria. Esta experiencia parece ser relativamente independiente de cualquier falla en la inteligencia general y en la maquinaria de procesamiento de información del cerebro.

mientras los adultos permanezcan sanos y vigorosos, continuarán acumulando experiencias y destreza

Los expertos no se apoyan en reglas; en vez de ello, aplican intuitivamente su experiencia acumulada, o lo que Sternberg llama conocimiento tácito (véase el capítulo 6), a casos particulares (Dreyfus, 1993-1994)

Resolución de problemas cotidianos: La habilidad para llevar a cabo actividades consideradas como esenciales en la vida independiente es un aspecto de lo que se entiende por inteligencia cotidiana.

Pensamiento integrativo:, la integración de una nueva experiencia con aquello que ya se conoce. Los adultos maduros interpretan lo que leen, ven o escuchan en términos de su propio significado. En lugar de aceptar algo nada más por así debe ser, lo filtran a través de sus propias experiencias de vida y aprendizaje.

El pensamiento reflexivo es una forma compleja de cognición, que fue definida por primera vez por el filósofo y educador estadounidense John Dewey (1910/1991)

pensamiento posformal, y por lo general se caracteriza por la habilidad para lidiar con incertidumbres, inconsistencias, contradicciones, imperfecciones y compromisos (Arlin, 19

¿CÓMO SE DESARROLLA EL PENSAMIENTO POSFORMAL?

En las personas que se encuentran en el estadio de las operaciones formales predomina el pensamiento polarizado. No consideran que puede haber verdad, lógica y validez en otros puntos de vista

El pensamiento posformal es relativista. Al igual que el pensamiento reflexivo, permite a los adultos trascender a un solo sistema lógico (como la geometría o una teoría particular de desarrollo humano o un sistema político establecido) y reconciliar o elegir entre diferentes ideas o demandas en conflic

El pensamiento posformal es relativista. Al igual que el pensamiento reflexivo, permite a los adultos trascender a un solo sistema lógico (como la geometría o una teoría particular de desarrollo humano o un sistema político establecido) y reconciliar o elegir entre diferentes ideas o demandas en conflic

Compromiso dentro del relativismo. Generan sus propios juicios y eligen sus propias creencias, valores y compromisos a pesar de la incertidumbre y del reconocimiento de la validez de otras posibilidades.

Nivel intrasistémico. Las personas en este nivel, que corresponde al estadio de operaciones formales de Piaget, pueden razonar dentro de un solo sistema de pensamiento (por ejemplo, geometría euclidiana o no euclidiana, capitalismo o socialismo, cristianismo o budismo) pero no desmarcarse de éste para reflexionar sobre el mismo.

Nivel intersistémico. Las personas se vuelven conscientes de los múltiples y contradictorios sistemas de pensamiento. Aunque pueden discutir y elaborar sobre estos sistemas y cada vez son más capaces de tolerar el conflicto, todavía ven los sistemas como distintos e irreconciliables.

Nivel integrado. Este nivel se caracteriza por apertura, flexibilidad y reflexión responsable y autónoma. Las personas ven el cambio y la diversidad como positivos, y pueden recurrir a diferentes perspectivas y sistemas de valores.

Los problemas sociales involucran una subjetividad necesaria. Surgen de interacciones en las que la visión de cada persona sobre una situación afecta de manera inevitable la de otro y plantea la situación como un todo, en la cual la realidad es en parte una creación de la experiencia de la persona (Sinnott, 1984).

CAMBIO CULTURAL Y PENSAMIENTO POSFORMAL

CRITERIOS PARA EL PENSAMIENTO POSFORMAL

“La caja de cambios”. Habilidad para pensar dentro de al menos dos diferentes sistemas lógicos y pasar fácilmente del razonamiento abstracto a

Definición de problemas. Habilidad para definir un problema que cae dentro de una clase o categoría de problemas lógicos y discernir los parámetros desde los cuales será considerado. (“Esto es un problema ético, no uno legal, así que los precedentes judiciales realmente no ayudan a resolverlo.

Cambio proceso-producto. Habilidad para comprender que un problema se puede resolver con ayuda de un proceso con aplicación general a problemas similares, o a través de un producto, una solución concreta al problema particular. (“En el pasado me topé con este tipo de problema y lo resolví de esta manera” o “En este caso, la mejor solución disponible sería...”)

Pragmatismo. Habilidad para elegir la mejor de entre varias posibles soluciones lógicas y reconocer los criterios para elegirla. (“Si quieres la solución más barata, haz esto; si quieres la más rápida, haz aquello.”

Soluciones múltiples. Conciencia de que la mayoría de los problemas tiene más de una causa, que las personas pueden perseguir metas diferentes y que es posible aplicar varios métodos para obtener más de una solución. (“Intentémoslo a tu manera; si no funciona, podemos probar la mía.”)

Conciencia de la paradoja. Reconocimiento de que un problema o solución involucra conflicto inherente. (“Si haces esto obtendrás lo que quieres, pero eso sólo te hará infeliz al final.”)

Pensamiento autorreferencial. Conciencia de una persona de que debe ser evaluada de acuerdo con la lógica que usa; en otras palabras, de que está utilizando pensamiento posformal.

Etapa adquisitiva (niñez y adolescencia).

Etapa de logro (final de la adolescencia o principios de los veintes hasta principio de los treinta años)

Etapa responsable (finales de los treinta hasta principio de los sesenta años)

Etapa ejecutiva (treinta o cuarenta años a lo largo de la adultez media).

Etapa reintegrativa (adultez tardía).

Etapa de creación de legado (vejez avanzada).

Etapa reorganizativa (final de la adultez media, comienzo de la adultez tardía).

Comprensión de sus presuposiciones y significados, así como de sus limitaciones

La sabiduría popular es una colección de parábolas, proverbios e historias que reflejan conocimiento pragmático especial o dominio de la vida. Tiene tres funciones principales: práctica, moral y espiritual. Es una guía para vivir y una fuente o manifestación de crecimiento espiritual. Estos dichos y cuentos con frecuencia giran en torno a una persona, como el rey Salomón en la Biblia, cuyas palabras y acciones son consideradas la encarnación del juicio maduro (Holliday y Chandler, 1986)

Sabiduría significa asumir la vida que se ha vivido sin mayor arrepentimiento. Involucra aceptar a los propios padres como personas que hicieron lo mejor que pudieron. Implica resignarse a la muerte como el fin inevitable de una vida que se llevó a cabo lo mejor que uno pudo hacerlo. En suma, significa una aceptación realista de la imperfección de sí mismo, de los padres y de la vida misma.

ERIKSON: SABIDURÍA Y DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD EN LA VIDA TARDÍA

Nivel I: moralidad preconvencional.

Nivel II: moralidad de conformidad a roles convencionales.

Nivel III: moralidad de principios morales autónomos

Perspectiva cósmica: “una sensación de unidad con el cosmos, la naturaleza o Dios”. Este enfoque permite a una persona ver los conflictos morales “desde la perspectiva del universo como un todo” (Kohlberg y Ryncarz, 1990, pp. 191, 207).

Teoría de Gibbs: desarrollo de juicio moral: La teoría de Gibbs de pensamiento moral toma un enfoque de ciclo de vida; el desarrollo ocurre en etapas.

Teoría de Gilligan: género y moralidad posformal: Gilligan critica el énfasis de Kohlberg sobre la justicia como un valor predominantemente masculino y propone una teoría de desarrollo moral de la mujer con énfasis en los cuidados y la responsabilidad

La filosofía de no violencia de Gandhi tuvo una profunda influencia en otros grandes líderes, entre ellos Nelson Mandela y Martin Luther King, Jr. Gandhi mismo ejemplifica la habilidad para lidiar con problemas casi imposibles de solucionar mediante una fusión creativa de intelecto y emoción, espiritualidad y persuasión moral. En sus esfuerzos por desactivar conflictos e inspirar cooperación, mostró gran sabiduría, basada en una visión moral trascendente.

Pocas personas alcanzan las cumbres de la inteligencia, creatividad y sabiduría, o consiguen el liderazgo moral y espiritual que Gandhi logró, y pocos tienen carreras tan influyentes.