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Diagrama de flujo

Sin título

David Andres Barragan Rios Español

Contenido del diagrama

  1. LA ANTROPOLOGIA DEL SER HUMANO

  2. Pensamiento de Descartes

  3. Datos etnograficos

  4. Monismo vs Dualismo

  5. Clasificado como la discusión de las relaciones entre la mente y el cuerpo, generandose un análisis comparativo de los vínculos cuerpo-mente en diferentes sociedades.

  6. MONISMO

  7. DUALISMO

  8. Implicara la indistincion cuerpo-mente. Ademas, se caracteriza por, tener una relacion "persona-mundo" de caracter holista (Interpenetracion y copertenencia)

  9. Implicara la separacion del "Cuerpo-Mente". Por otro lado, este concepto devengara en la sepracion y estudio individual de la Interpenetracion y la copertenencia

  10. Res extensa:

  11. Metodo Cartesiano

  12. la idea fundamental es el cogito, es decir, la sustancia pensante, el pensamiento en tanto que actividad, constituye la base de la realidad, es el primer dato certero que existe, y su valor y primacía son indubitables. Su descubrimiento, que es fruto de la actividad de la duda metódica, hace que constituya la primera evidencia, y que la realidad de lo existente se comprenda siempre a partir de la autoconciencia, de la reflexión de la propia actividad pensante.

  13. El holismo fue integrado como un paradigma para generar una caracterizacion de varios grupos indigenas. Generando el reconocimiento la existencia de estrechos vínculos e interpenetraciones entre cuerpo y naturaleza

  14. Evidencias linguisticas

  15. Cosmologicas

  16. Partes del cuerpo humano se corresponderían con los empleados en el reino vegetal

  17. Mitos y prácticas rituales relacionaban las plantas con la vida de las personas

  18. Identidad de estructura e identidad de sustancia entre el hombre y el arbol

  19. HOLISMO

  20. las experiencias de dualidad son inherentes a la condición humana y, por tanto, el dualismo mente-cuerpo, es universal. Asimismo, pertenece al orden de las representaciones ya que es trascendido en la práctica, es decir, que en la cotidianidad los individuos viviríamos bajo una experiencia monista.

  21. La naturaleza ontológica del ser humano es universalmente dual, compuesta por aspectos individuales y dividuales en todas las sociedades. La posibilidad de un pensamiento dualista, como la dicotomía mente-cuerpo heredada de Descartes, se fundamenta en la estructura existencial de la corporeidad. En otras palabras, las representaciones dualistas encuentran su base ontológica en la corporeidad misma.

  22. Individuos

  23. Dividuos

  24. El individuo es unidad que vive un proceso de individuación o de formación como persona.

  25. la personalidad se definiría a partir del entramado de relaciones sociales

  26. Dualismo

  27. Dualidad

  28. Ha hecho del cuerpo una dimensión analítica de pleno derecho, develando que este "nunca es un dato indiscutible, sino el efecto de una construcción social y cultural". Esta forma fue relacionada con las técnicas corporales, puesto que este campo, considero que, "las formas en que los hombres, sociedad por sociedad, hacen uso de su cuerpo"

  29. Se refiere a una radicalización de la dualidad que experimentamos cotidianamente entre “ser” el cuerpo o “poseerlo”. Implica una separación tajante entre la mente y el cuerpo, considerándolos como entidades distintas.

  30. Entre “ser” y “poseer” algo, que es una experiencia común pero ambigua. Esta dualidad no implica una diferencia ontológica. En situaciones normales, este algo está “ausente”, ya que es más una base para la percepción que un objeto de atención.

  31. àme y corp

  32. "La transformación de una entidad–alma– con alcance intelectual, emocional y espiritual", en apenas una función intelectual, la mente, "con funciones racionales específicas"

  33. Es retratado como un sistema de pensamiento que escinde de manera irreconciliable el cuerpo del alma. Es dicotomica

  34. RELACION CUERPO-ALMA

  35. Por medio de sensaciones como el dolor, el hambre, etc. yo no sólo estoy en mi cuerpo como el marinero en su nave, sino que estoy unido estrechísimamente y como mezclado con él, de tal manera que formo una sola cosa con él. No son más que ciertos confusos modos de pensar que surgen de la unión y de esa especie de mezcla del espíritu con el cuerpo

  36. Soy una cosa pensante, o una sustancia cuya esencia o naturaleza es sólo pensar. Yo soy realmente distinto de mi cuerpo y que puedo existir sin él.

  37. Pensamiento occidental

  38. Tomado como representativo de "todo" el pensamiento de occidente, estableció entre la persona y mundo.

  39. Punto muerto Cartesiano

  40. Res congitans

  41. Pensamiento, entendido como el «ser consciente de», y los modos del pensamiento en sentido estricto, como la voluntad, sentimientos, recuerdos y, las vivencias.

  42. El estar en el espacio, y sus modificaciones en sus modos como la cantidad, la forma y el movimiento

  43. Metafisico

  44. Moral

  45. Nociones de la persona

  46. Sujeto de la acción como unidad, donde la entremezcla de cuerpo y alma explica las conductas

  47. Se establecieron relaciones entre la persona y su entorno debido a las clases sociales

  48. Persona-Mundo

  49. Cuerpo-Mente

  50. Holista

  51. El sistema de signos en el mundo occidental había sido ternario, ya que se reconocía en él significante, el significado y la ‘coyuntura’

  52. Estoicismo

  53. Termino binario

  54. "No es ya el alma cristiana una mitad de un término binario, sino la nueva invención ‘lo espiritual’"

  55. El alma crisitana

  56. Lo espiritual

  57. Alma: se concibió como el firme opuesto del cuerpo obligado a habitar en esa vasija tan impropia.

  58. Principio interpersonal

  59. Cuerpo: Era una morada digna para lo espiritual, puesto que la estructura humana tenía un rango elevado entre las ‘formas naturales’"

  60. Principio individual

  61. "Lo que no es natural"

  62. Antagonico

  63. Caracter Interpenetradora

  64. el alma se opone a la "vasija" que lo contiene, el cuerpo

  65. el cuerpo es la "morada" del espíritu

  66. El cuerpo y la mente están intrínsecamente interconectados y deben ser considerados como un todo para entender completamente la salud y el bienestar de un individuo

  67. Se basa en la idea de que las personas y el mundo están intrínsecamente conectados y no pueden ser entendidos de manera aislada. Considera a las personas como parte integral del mundo y su la importancia de cómo interactúan con él

  68. Cosmologias ternarias

  69. Permitio la existencia de una clasificación ternaria de la realidad, la cual se plasma tanto en la concepción del universo como en la caracterización que se hace de la persona

  70. La creacion siempre se da en tres modalidades

  71. El tres es un número muy importante en la creación de Dios

  72. Cosmologia Sai

  73. Todos y cada uno de los aspectos de la naturaleza poseen unas propiedades únicas, denominadas Gunas.

  74. Tamas

  75. Rajas

  76. Sattva

  77. Actividad y pasion

  78. Pasividad e ignorancia

  79. Equilibrio y Pureza

  80. Saberes Veridicos

  81. Brahma

  82. Visnu

  83. Shiva

  84. Creador

  85. Preservador

  86. Destructor

  87. Caminos Espirituales

  88. Funcionan para alcanzar su objetivo espiritual supremo (La iluminacion)

  89. Conocimiento

  90. Devocion

  91. Accion

  92. Union con el divino

  93. La preeminencia de una lógica triádica para clasificar el universo

  94. Microcosmos

  95. caracteriza al ser humano como constituido por tres dimensiones

  96. Sartre

  97. El cuerpo

  98. La mente

  99. El espiritu

  100. Es "lo que otros creen de mí" está haciendo alusión a cómo me percibe el prójimo.

  101. "Lo que yo creo de mí", se refiere a cómo me percibo a mí mismo

  102. Lo que yo sería "realmente", sería la percepción depurada de todo rasgo mundano que de mí tendría Dios, el Otro omnividente por excelencia

  103. Cuerpo-en-si

  104. Cuerpo-para-si

  105. Mi cuerpo como objeto para mi

  106. Aprehendo mi cuerpo como constituyente de mi subjetividad

  107. Cuerpo-para-otros

  108. aprehendo el cuerpo de los otros como objetos y advierto que mi cuerpo es objeto para otros

  109. la interacción de mi cuerpo, como un sujeto para mí mismo y un objeto desde el punto de vista del otro, conduce a la tercera dimensión ontológica. Ser visto y observado por el otro resulta en un reconocimiento de mi facticidad, de que yo soy un objeto para el otro. En interacción, comienzo a experimentar mi interior íntimo como un exterior impersonal. El cuerpo-para-sí llega a objetivarse y alienarse. Lo que es mi cuerpo, a través de ser observado por el otro, es simplemente un cuerpo

  110. La existencia

  111. El nucleo divino asocial

  112. Triada de colores

  113. Blanco

  114. Rojo

  115. Negro

  116. Puro

  117. Fecundo

  118. Muerte

  119. Hinduismo

  120. Dimension simbolica y cientifica de la triada compuesta en el ser humano

  121. el ser humano poseería "tres cerebros en uno, más que concibiendo el cerebro como una unidad (Cerebro trinario)"

  122. Reptiliano

  123. Límbico

  124. Neocorteza

  125. Ello

  126. Yo

  127. Superyo

  128. el movimiento respondería al orden del cerebro reptiliano

  129. La emoción al dominio del límbico

  130. el pensamiento correspondería al terreno de la neocorteza

  131. Triadismo

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Diagrama sobre Sin título, creado por David Andres Barragan Rios el 09/09/2021.
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