Sin título

Comunidad indígena de Bora

El pueblo Bora1 está localizado en la Chorrera, en el departamento del Amazonas. Se encuentra ubicado riberas del río Putumayo, en el departamento del Amazonas, en el bajo IgaráParaná, y en el río Ampiyacú en el Perú. Según su cosmovisión son gente de centro, pertenecientes a la cultura de los hijos del tabaco, la coca y la yuca dulce. Muchas de sus tradiciones las comparte con los pueblos indígenas Uitoto, Muinane y Ocaina.

-La presencia de cultivos ilícitos y de Grupos Armados Ilegales (GAI) que exponen en constante peligro y generan desplazamiento, y otros efectos perjudiciales de la violencia derivada de los GAI cohabitan con los indígenas en sus territorios.

-Las tensiones de la convivencia interétnica, las cuales son de tipo administrativo y financiero, a causa de dificultades de manejo y de acuerdo entre las diferentes comunidades, y la falta de concertación entre éstas y las instituciones gubernamentales.

-Una baja calidad y cobertura de la educación que se imparte tienen una la cual debe ser mejorada para aumentar las oportunidades de educación superior para los jóvenes Bora.

-En general la infraestructura es insuficiente, faltan medios y vías de transporte, radioteléfonos, y otros medios de comunicación.

El territorio ancestral de los Bora es el que en la actualidad se conoce como Resguardo Predio Putumayo en el Amazonas, y comprende los ríos Caquetá y ríos Putumayo, limita al este por una línea recta que va desde las bocas del río Cahuinarí hasta la desembocadura del río Pupuña. La chorrera es el corazón del territorio ancestral de los Bora, se articula con el río Igaraparaná, hasta su desembocadura en el río Putumayo, cerca de Puerto Arica.

Los Bora están ubicados en el Resguardo de Predio Putumayo, el cual comparten con los pueblos Muruy, Muinane, Uitoto, Andoke y Ocaina en el Amazonas; el Resguardo Comeyafu el cual comparten con los pueblos Miraña, Yukuna, Karijona, Cubeo, Makuna, Tanimuka, Tatuyo, Tariano, Matapí; y el Resguardo Puerto Córdoba que comparten con los pueblos Miraña, Yukuna, Cubeo, Karijona, Makuna, Tanimuka, Matapí.

En 1888 se conformó COINTA (cabildo comunidad indígena), la primera organización indígena del corregimiento de Tarapacá, la cual se disolvió en 1992 por tensiones políticas surgidas a raíz de la creación del resguardo Cothué Putumayo, que dejó por fuera algunas comunidades sin asignación de recursos de transferencias de la nación (ASOAINTAM, 2008), el COINTA se disolvió, y se creó el CIMULTAM (Cabildo Indígena Multiétnico de Tarapacá, Amazonas).

El proceso organizativo de ASOAINTAM, ha recogido la cosmovisión de seis comunidades que cohabitan la región de Tarapacá (pertenecientes a los pueblos Uitoto, Tikuna, Bora, Kokama e Inga). Desde 2004, con orientación de los ancianos se ha fortalecido la estructura organizativa de ASOAINTAM con la capacitación a dirigentes, la participación especial de los jóvenes y de las mujeres de las diferentes comunidades (ASOAINTAM, 2008).

La población Bora que habita en zonas urbanas corresponde al 16,5% (154 personas), cifra inferior al promedio nacional de población indígena urbana que es del 21,43% (298.499 personas)

El pueblo Bora comparte gran parte de las prácticas y cosmovisiones de los pueblos indígenas del Amazonas. Su mito de origen mezcla referencias católicas y de la mitología indígena, y hace referencia a un origen común de los boras, andoques, nonuya, Uitoto, murui, Ocaina. A quienes el padre creador les asignó al igual que a estos otros pueblos la maloca, la chagra, y los rituales, y les designó clanes con designaciones de la fauna propia de la región. Como puede leerse a continuación

Fue como la creación del mundo, al principio no existía nada, sólo el espíritu de Dios existía sobre la faz de la tierra. Nuestro pueblo se origina en el Cerro de la Chorrera. Los primeros hombres salen por nuestro creador Dios.

La producción se basa en la horticultura y el cultivo principal lo constituye la yuca amarga, seguido de los cacahuetes, banano, plátano, y algunas frutas como el chontaduro y milpelo. El maní se cultiva con fines rituales, razón por la cual su siembra se acompaña de rezos y dietas especiales

Las familias Bora eran tradicionalmente extensas, sin embargo en la actualidad se han vuelto familias nucleares por el contacto con los colonos y la influencia de sus prácticas. La filiación Bora es Patrilineal El matrimonio es exogámico y son monógamos aunque es permitido la poligamia siempre y cuando el hombre esté en condiciones para complacer a sus esposas y mantener el hogar. Los Bora prohíben el matrimonio entre hermanos y buscan uniones sobretodo con mujeres Miraña

Los Bora tenían sus territorios definidos, donde respetaban su cultura y el trabajo estaba bajo la responsabilidad del Cacique, la maloca era el centro de reuniones de la comunidad. Antes de la llegada de los españoles se tenían normas de convivencia establecidas entre los pueblos, entre las que prevalecían las del cuidado de la naturaleza y el respeto a sus tradiciones, requisitos para disfrutar del equilibrio entre la naturaleza y el hombre.

Las comunidades Bora estuvieron más bien aisladas del sistema colonial, sin embargo las extracciones explotación cauchera de la Casa Arana (1915 y 1931), llegaron a sus territorios con todos los efectos negativos del maltrato físico y la explotación y esclavización como mano de obra, las bajas demográficas por enfermedades, la dispersión física de los pueblos y los impactos negativos en la identidad y en las prácticas y tradiciones culturales de este pueblo. Cuentan que los Bora huyeron de las chucherías, no sin antes haberse resistido.

Algunos pueblos que les cogió el día, el creador los convirtió en animales como la danta, puerco, churoco y los fejes de ese pueblo se transformaron en tigre mariposa y tigre colorado. Después cuando llegó el día Dios les mandó a bañar los pueblos en la laguna que está en la Chorrera. De ahí se originaron los pueblos Bora, Uitoto, Nonuya, Andoque, Muinane, Ocaina, Murui, Resigara.

Después Dios reunió a todos los pueblos y clavó un palito en presencia de ellos y les dijo a todos “este palo sirve para construir maloca y para danzas tradicionales”. El lago donde se bañaron los pueblos se llama barroso. Ustedes deben viajar hasta el centro del mundo donde van a vivir, a los hombres les dio el poder con la planta de la coca y el tabaco, y a las mujeres la con la yuca dulce y el maní, y luego los mandó a caminar para que guiados por Dios encontraran los lugares que tenían que habitar, así llegaron a los ríos Igaparaná, Cahuinarí y el Caimo, y el centro sería el lugar del pueblo Bora.