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DOGMA DE LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA

PROBLEMÁTICA

MOMENTO HISTÓTICO

DEFINICIÓN

FUNDAMENTO BÍBLICO

TRADICIÓN DE LA IGLESIA

SIGNIFICADO TEOLÓGICO

¿A María se le puede llamar madre de Dios?

Negación de la humanidad de Jesús.

Negación de la divinidad de Jesús.

Negación de la unión hipostática entre ambas

Arrianos, docetas, velentianos.

No nació primero un hombre vulgar de la Virgen, al que descendió después el Verbo,

sino que unido a la carne en el mismo seno se dice engendrado segúnla carne, estimando como propia la generación de su carne [...

Esto (los Santos Padres) no dudaron en llamar a la santa Virgen, Madre de Dios, no enel sentido de que la Naturaleza del Verbo haya tenido su origen en la Virgen Santa, sino porque tomo de ella el cuerpo, se dice nacido según la carne”.

No

aparece la expresión Madre de Dios en la S.E. pero hay fundamentos, se meciona

a María como la madre de Jesú. Lc. 1, 13; Gal 4, 4 y Mt. 1, 20.

Ignacio de Antioquia (+110) Defendió contra el docetismo la realidad dela encarnación de Cristo, presupuesto para una correcta comprensión de la

maternidad divina de María

San Ireneo (+202): “Este Cristo, que como Logos delPadre estaba con el Padre... fue dado a luz por una Virgen”.

Alejandro de Alejandría (+325): “Nuestro Señor Jesucristo ha recibido real y noaparentemente un cuerpo, de la Madre de Dios (Theotókos) María” .

La maternidad divina de María depende de su maternidad humana. Su maternidades la participación en la humanidad de Cristo, y el fundamento de toda su existencia.

La maternidad en María es una realidad dinámica, ella va descubriendo progresivamenteel alcance del misterio salvífico al que Dios la ha asociado

El dogma de la maternidad divina de María, tiene sufundamento en la Sagrada Escritura y en la Tradición de la Iglesia. Está unido en su

evolución a los problemas de la Cristología y queda claramente definido en el Concilio

de Éfeso.