Jenófanes

Jenófanes

1. Vida

   • Hijo de Dexio, según cálculos y estipulaciones nace hacia el año 570 a.C.
     • Vivió en Zancle de Sicilia (donde pasó gran parte de su vida) y en Catania
       • Nacido y criado en Jonia (por esto era un conocedor evidentemente de la línea del pensamiento jonio). La abandonó por obligación cuando era joven y desde ahí llevó una vida nómada
         • No fue un rapsoda homérico ya que gozaba de la suficiente consideración como para trazar las normas de conducta del simposio
           • La actual escuela eleática empieza a través de sus mitos, los cuales explican que lo que nosotros llamamos todas las cosas es realmente una sola
             • No fue en absoluto un típico seguidor de la nueva orientación filosófica de Occidente, iniciada por Pitágoras, ni tampoco un típico representante jonio

2. Su poesía

   • Fue un poeta con intereses especulativos (especialmente en religión y dioses)
     • Algunos de sus fragmentos transmitidos están escritos en metro elegiaco y otros en hexámetros
       • Parece muy improbable que Jenófanes escribiera un libro formalizado sobre temas físicos
         • No orientó su interés fundamental hacia una explicación comprehensiva del mundo natural, sino que se interesó, por la teología y muchas de sus observaciones sobre cuestiones físicas están en conexión con ella
           • Prefería recitar sus propios textos que los de otros
             • También escribía elegías y sátiras en contraposición a lo convencional de la época

3. Importancia

   • "enorme influencia sobre el desarrollo religioso posterior" Jaeger
     • Arquetipo de poetas y base fundamental de la educación contemporánea.
       • Su capacidad de deducción a partir de los fósiles llegando a hipótesis, mostrando un sistema de argumentación cuidadoso y plausible.
         • Fue un crítico más que un dogmático original; no fue un especialista, sino un verdadero σοφιστής, sabio, dispuesto a aplicar su inteligencia a casi todos los problemas
           • A través de la renovación de la doctrina sobre las limitaciones humanas contribuyó a moderar la tendencia ultra dogmática propia de la filosofía griega

4. Teología

   • Propone que los los dioses de Homero y de Hesíodo, en primer lugar, son, con frecuencia, inmorales y que no hay motivos convincentes para creer que los dioses sean en modo alguno antropomórficos
     • Dice que la imagen de un dios supremo es demasiado subjetiva ya que cada raza le atribuye al dios sus propias características
       • Afirma que dios no se parece a los hombres ni en su cuerpo ni en su pensamiento. De esto se deduce que "no le es adecuado" el moverse de un sitio para otro pues permanece en el mismo lugar y que mueve todas las cosas con el solo pensamiento de su mente
         • Genera una definición de un dios como a raíz de su contraposición frente al politeísmo antropomórfico de Homero
           • Es improbable que Parménides fuera discípulo de Jenófanes pero que este primero tuviera cierto interés por lo que decía el otro
             • “Ciertamente los dioses no revelaron todas las cosas desde el principio a los hombres, sino que, mediante la investigación, llegan éstos con el tiempo a descubrir mejor”

5. Conceptos físicos

   • “El sol nace cada día de la reunión de pequeños trozos de fuego, la tierra es infinita y no está rodeada ni por aire ni por el cielo. Hay innumerables soles y lunas y todas las cosas se componen de tierra”
     • Estipula que el sol y las estrellas proceden de las nubes y que el arcoíris era uno en si
       • Los eclipses de sol los origina nuestro sol, al no cumplir a tiempo con su nacimiento. Si el sol nuevo no se muestra en el periodo ya establecido se genera este fenómeno
         • Reacciona contra las descripciones homéricas y hesiódicas de que el Tártaro equidista de la tierra y el cielo y dice que el límite superior de la tierra es el que, en contacto con el aire, vemos ante nuestros pies, pero su límite inferior se prolonga indefinidamente.
           • “Tierra y agua son todas cuantas cosas nacen y crecen; Pues todos hemos sido hechos de tierra y agua” genera esta teoría en base a la superficie terrestre que se compone en gran medida de estos elementos”
             • “Fuente de agua es el mar y fuente de viento; pues ni dentro de las nubes (serla la fuerza del viento soplando hacia fuera) [hay nada] sin el gran ponto, ni las corrientes de los ríos, ni las lluvias del éter, sino que el gran océano es el generador de las nubes, de los vientos y de los ríos”
               • Cree que está teniendo lugar una mezcla de la tierra con el mar y que, con el tiempo, aquélla quedara disuelta por la humedad gracias a la deducción basada en fósiles (a los cuales les da por primera vez cierta significación)
                 • Acepta la teoría de que los seres vivos proceden del barro mitos de las grandes catástrofes, en base a el del diluvio de Deucalión y Pirra