BIOÉTICA EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR

BIOÉTICA EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR

1. IDENTIDAD DE LA BIOÉTICA

   • Primero se contempla da integridad del ser humano. Se aplica la bioética en base a una reflexión profunda y contextualizada en la interdiciplinariedad del conocimiento de manera que se torna dialogante, integradora y potenciadora. En el estudio superior se requieren planteamientos éticos sustanciales, prudentes y responsables, que vayan más allá de la buena voluntad. Se orienta hacia el descubrimiento de valores.
   • Los conflictos y dilemas que se puedan generar en torno a la vida, presentan consigo la oportunidad para inferir posibilidades de solución válidas, y claro está, de crecimiento personal.
   • ESTATUS EPISTEMOLÓGICO DE LA BIOÉTICA
     • Atributos que desarrolla el ser humano.
     • Definición de bioética (1978): “Estudio sistemático del comportamiento humano en el ámbito de las ciencias de la vida y de la salud, comportamiento examinado a la luz de valores y principios morales”. Definición de bioética (1995): “Estudios sistemático de las dimensiones morales de las ciencias de la vida y de la salud, utilizando diversas metodologías éticas con un planteamiento interdisciplinar”.
   • CIENCIA Y ÉTICA
     • La ciencia se produce a partir de la curiosidad del hombre por fundamentar aquello que se suscita en el entorno y por brindar soluciones viables a problemas concretos que se generan en tal derrotero.
     • Valoracion de los hechos en torno a lineamientos éticos, derechos fundamentales, principalmente el derecho a la dignidad humana.

2. ÉTICA Y ANTROPOLOGÍA DE LA BIOÉTICA

   • La bioética, que se enmarca en el estudio filosófico, requiere de una fundamentación antropológica rigurosa para aportar hacia una sabiduría que siendo reflexiva e integradora de saberes especializados, pueda abordar con mayor soltura problemas inherentes 1) Contexto de la salud y la vida (en la práctica y la investigación..
   • la Antropología Filosófica plantea dos niveles de estudio que son claramente distintos y constitutivos al hombre: 1) el nivel ontológico, el cual no puede ser alterado y que hace alusión a su “ser” (despojado de sus características físicas, sociales, políticas, económicas y en donde debe situarse la noción de dignidad humana (que no puede quitarse o aumentarse)
   • 2) El nivel axiológico que es donde se ordenan gradualmente las acciones de las personas, mismas que pueden ser modificadas acorde a los intereses y circunstancias. En este último nivel coexisten las acciones que perfeccionan al hombre en su naturaleza y las acciones que lo alejan de su perfeccionamiento (acciones buenas - éticas o acciones malas – no éticas). Así, el nivel axiológico siempre será susceptible de ser modificado, por ello, las acciones no determinan en definitiva al ser humano.
   • ¿CUÁL ES EL FUNDAMENTO ÉTICO DE LA BIOÉTICA?
     • En toda orientación ética se encuentran nuevamente valores como la persona, la libertad y la utilidad; pero es distinta la modalidad con la cual se jerarquizan los valores a causa de la antropología y la ética de referencia.
   • EL OBJETIVISMO
     • Basado en el pensamiento de Fernado Rielo Pardal, se considera que el hombre esta conformado por tres estructuras.
     • “Todo individuo humano debe considerarse persona en acto desde el comienzo de su aventura terrenal, pero durante toda la vida es personalidad en potencia. Así, llegar a ser persona, es un acto instantáneo mediante el cual nos establecemos en el ser persona de una vez y definitivamente” (Di Pietro, 2013, p. 54).

3. La educación superior debe incluir información de valores generando una cultura de respeto por la vida e influyendo en todos los escenarios de actuación del ser humano y en sus relaciones con los seres bióticos y abióticos del planeta.

4. BIBLIOGRAFÍAS: http://www.scielo.org.co/pdf/rlb/v11n2/v11n2a07.pdf https://studiahumanitatis.eu/ojs/index.php/analysis/article/view/12/11 file:///C:/Users/belna/AppData/Local/Temp/Dialnet-LaBioeticaEnLaEducacionUniversitaria-5386216.pdf https://www.researchgate.net/publication/321365147_LA_DIGNIDAD_HUMANA_COMO_VALOR_INTRINSECO_DE_LAS_PERSONAS https://www.youtube.com/watch?v=5HDJoy4wy9Q https://www.redalyc.org/pdf/832/83221409006.pdf

5. Los adelantos científicos reclaman hoy urgentemente, un diálogo transdisciplinario entre ciencia y ética. Y pensamos que no puede haber un espacio más propicio para este diálogo que el mundo académico de la universidad. La propuesta concreta es hacerlo mediante la bioética, una ética aplicada a los problemas que la vida le plantea al hombre o que el hombre le genera a la vida. Una posibilidad para hacerlo entre otras es a través de la hermenéutica, es decir, convertir el saber científico en algo inteligible y en este caso acompañar procesos investigativos respecto a las grandes preguntas sobre la vida y sus implicaciones éticas, construyendo valores ciudadanos para ayudar a transformar a las personas y las colectividades.

6. En este aspecto, el reto de la educación, también en bioética, estriba en proponer un marco común de valores que, a la vez, sea respetuoso con las diferencias entre los individuos y sus modelos de vida. Esta doble faz de un asunto, lo que separa y lo que une, se pone de manifiesto de forma clara e irrefutable con un ejemplo del genoma: La huella genética, que identifica a cada individuo como único pero, a la vez, lo insertaen un conjunto de relaciones.

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