El carácter integral de la Educación Superior

Ley de Educación Superior. Artículo No 2:
Tres funciones integra la Educación Superior:
1. Docencia: Transmisión del conocimiento científico
2. Investigación Científica: Renovación del conocimiento. Responde a los problemas de la realidad.
3. Proyección Social: Interacción de la Universidad en la sociedad.
Planteamiento de seis grandes dilemas:
1. 1. ¿Cómo debe ser la intervención de la Universidad en la sociedad: a manera universitaria o partidista?
2. 2. ¿Construimos conocimiento o somos simples consumidores del mismo?
3. 3. ¿Nos quedamos con el docente que tenemos o formamos el que queremos?
4. 4. Toda educación consciente debe preguntarse por el ser humano que quiere educar.
  1. Dilema Antropológico de la Educación
    1. Dos direcciones:
      1. Estudio de la realidad humana a educar
      2. Reflexión sobre el ser humano que se quiere construir o moldear
    2. ¿Queremos formar para la polis, bajo el estandarte de la areté o simplemente queremos transformar la simple instrucción en educación?
    3. Educar es moldear en los valores. Griegos- Siglo V A.C: Fuerza guerrera (resiliencia), valentía, heroísmo, belleza y bondad.
      1. Modelo Griego: Fuerte componente político. Educar para la vida en la polis, para servir a a la polis, para vivir en la polis. "Quien no vive para la polis es un inútil" (Pericles).
      2. La Educación como un asunto familiar y privado, como problema del individuo, es ajeno a la idea griega. La educación es un problema de la polis.
5. 5. El dilema político de la Educación Superior: ¿en qué debe consistir la acción política de la Universidad?
  1. Universidad: Acto Político
    1. Pierre Bordieu: "Toda acción pedagógica es objetivamente una violencia simbólica", en tanto es la imposición de una arbitrariedad cultural.
      1. Violencia simbólica: Todo poder que logra imponer significaciones como legítimas, disimulando las relaciones de fuerza en que se funda su propia fuerza.
    2. Diferencias entre un Partido Político y la Universidad:
      1. El Partido Político busca tomar y controlar el poder del Estado. Reviste rigidez en sus ideas y disciplina. Organización de militantes que creen en una serie de dogmas políticos.
      2. La Universidad no aspira la toma del poder del Estado. No tiene dogmas políticos, ni religiosos, pero quiere incidir en el poder. Su estructura organizativa no es la de un partido y la comunidad universitaria no es una organización de militantes.
      3. La discusión política se esfuerza en tener la razón y en demoler los cimientos de la existencia intelectual del adversario.
      4. El debate académico de la Universidad no sólo es ideas y teorías refutables por otras nuevas y más plausibles, sino que siente un profundo respeto por el pensamiento y los alcances teóricos de las diferentes escuelas y corrientes del pensamiento. Es sanamente pluralista.
      5. La acción académica se interesa por la verdad, en sí misma; y no por la apariencia o el aspecto fenoménico de las cosas. La acción política, en cambio, está subordinada a intereses partidistas o del Estado.
    3. La Universidad debe tomar una posición ética y política frente a ala realidad social, y no sólo estudiarla,pero no debe tomar una posición partidista.
6. 6. ¿Puede ser la Educación Universitaria, una educación popular?
  1. Antecedentes históricos de la Educación Popular:
    1. Reforma de Lutero, Siglo XVI. Objetivo: Que todos los fieles pudieran leer la Biblia.
    2. Educación Popular: Idea que surge en las sociedades que entran a la Edad Moderna. Tiene marcados orígenes constestarios y anticlericales
    3. Escuela de la Revolución Francesa: Escuela para todos, construcción de la igualdad social
    4. Simón Rodríguez (1769 - 1853), Venelano: La Educación Superior nos hace americanos, no europeos. Inventores, no repetidores, nos hace libres, no siervo de mercaderes y clérrigos
    5. José Martí (1853- 1895) La educación popular evita que el pueblo sea engañado y servil, humaniza al ser humano.
  2. Universidad Popular en El Salvador, poco antes de 1932, Tenía el propósito de hacer tomar conciencia al obrero y campesinos indígenas para la lucha revolucionaria.
  3. Educación Popular bajo la incidencia de la "Teología de la Liberación".
  4. Característica de la verdadera Educación Popular
    1. Opción por los excluidos, uno método y una estrategia.
    2. Búsqueda de la excelencia académica.
    3. Compromiso de la comunidad educativa por la transformación social.
    4. Carácter ético- político del quehacer educativo.
    5. No es una educación para insertarse mejor en el sistema y reproducirlo, sino para superar el status quo y, contribuir, desde la educación a su transformación.
Repensar y refundar la Universidad
1. Es necesario el compromiso consciente de la comunidad estudiantil. Los estudiantes deben tener su autonomía organizativa y política.

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