Multiculturalismo e educação: desafios para a prática pedagógica

Multiculturalismo e educação: desafios para a prática pedagógica

1. Multiculturalismo

   • Abordagem descritiva
   • Abordagem propositiva
     • Assimilacionista
       • Busca "universalizar" através da integração à cultura hegemônica
     • Diferencialista
       • Não silencia as diferenças (como a assimilacionista). Pontua a existência de espaços próprios e específicos para a expressão de diferentes identidades culturais. Candau atenta que algumas posições dessa linha têm visão estática e essencialista da formação de identidades culturais. Favorece "apartheid": clubes, associações, igrejas etc.
     • Interativa
       • É a perspectiva com a qual a autora (Candau) identifica-se. Acentua a interculturalidade, segundo a autora, a mais adequada para a democracia e inclusão.
         • A perspectiva intercultural
           • Promoção "deliberada" de inter-relação entre diferentes grupos. Contrária aos processos "radicais" de afirmação de identidades culturais específicas.
           • Concebe culturas como contínuo processo de elaboração: não fixar as pessoas em um padrão cultural engessado
           • Afirma que nas sociedades em que vivemos os processos de hibridização cultural são intensos e mobilizadores de identidades abertas. Cultura não é pura.
           • Relações culturais não são românticas: há mecanismos de poder e hierarquia.
           • Não desvincula diferença e desigualdade.
           • Educação para a negociação cultural, diálogo com o "outro". Projeto comum.
           • Para Candau, são poucos os autores e as iniciativas que se colocam nessa direção. Em geral, as interações entre diferentes grupos são tratadas de forma superficial, sem enfrentamento das relações de poder que perpassam as relações interculturais.
         • Propostas pedagógicas
           • Reconhecer nossas identidades culturais. Nossa identidade cultural não é "dado natural". Socialização de alunos sobre a construção de suas identidades culturais. Identificar raízes da família, bairro, comunidade, valorizando diferenças.
           • Desvelar o "daltonismo cultural" no cotidiano escolar. Distância das experiências dos alunos e a escola favorece baixa auto-estima, fracasso escolar e desconforto. Questões não são colocadas por razões como falta de preparo docente, padronização etc.
           • Identificar nossas representações dos "outros". Perspectiva etnocêntrica.
             • 1. "O outro como fonte de todo o mal". 2. "O outro como sujeito pleno de um grupo cultural". 3. "O outro como alguém a tolerar" - Skliar e Duschatzky (2000)
           • Conceber a prática pedagógica como um processo de negociação cultural