DESCARTES

DESCARTES

1. Estudo da Alma (COGITO)

   • Apenas o homem possui alma
     • Apenas o homem se concebe como seu objeto de Estudo
   • Pensamento
     • O pensamento pensa sempre
     • MÉTODO DA INTUIÇÃO
     • Res Cogitans / Exclusão Res Extensa
       • Res Cogitans o é em cada Indivíduo, mas a Res Extensa não o é em cada corpo, mas, apenas, quando considerada em sua totalidade
       • A consequência principal entre a alma e o corpo, ou seja, entre a res cogitans e a res extensa, é a imortalidade da ALMA. A prova da distinção entre a alma e o corpo constitui-se ao mesmo tempo na prova de que a alma não perece com o simples fato de o corpo decompor-se.
         • PLOTINO: Indivisibilidade da alma
         • ESCOLÁSTICA: A existência das operações puras do pensamento
         • DISCURSO, PRINCÍPIOS e nas MEDITAÇÕES: concebo a alma sem o corpo. Deus pode criar à parte aquilo que concebo separado; logo Deus, efetivamente, criou a alma separada do corpo
         • Alma e Corpo compõe substâncias distintas. A alma é a forma do corpo e, por conseguinte, a reunião de ambos constitui um todo substâncial
           • A existência da imaginação (sexta meditação)
           • A presença dos sentimentos
     • O Pensamento é a substância não extensa e, logo, indivisa
     • Inclui todas as operações da vontade, do entendimento, da imaginação e dos sentidos
   • Consciência
     • Se pensar é, efetivamente, ter consciência, em princípio, nada é mais cognicível que o FENÔMENOS PSÍQUICOS
       • ATIVOS
         • Vontade
       • PASSIVOS
         • Alma

2. TRÊS CLASSES DE IDEIAS

   • FACTÍCIAS
     • Feitas ou produzidas por nós mesmos nada se pode derivar delas e não nos podem transceder
       • São produzidas pela nossa faculdade de combinação
   • ADVENTÍCIAS
     • Incapaz de atestar uma realidade alheia a do sujeito que pensa
       • Originam-se do conhecimento sensível
   • INATAS
     • São depositadas em nós por Deus
       • Revelam constitutivas de nosso entendimento

3. PAIXÕES: Percepções, sentimentos ou emoçoes da alma que se referem particularmente a ela e que são causadas, mantidas e reforçadas por algum movimento dos espíritos

   • SEGUNDO HAMELIN, tal definição exige:
     • que é o movimento dos espíritos animais que causa e mantém as paixões
     • porque são percepções
     • que significa o caráter de se referirem à alma