Actividad 6 - Sintetizando-Sonia Patricia Pulido Bueno

Actividad 6 - Sintetizando-Sonia Patricia Pulido Bueno

1. Pensamiento crítico desde el diálogo epistémico intercultural

   • Las sabidurías, conocimientos y prácticas de pueblos y nacionalidades indígenas de América Latina invitaron a considerar otras formas de sentir, entender, explicar y hacer el mundo
   • Los movimientos indígenas revitalizaron sus tradiciones en calidad de epistemes y proyectos políticos
   • Diálogo con las epistemologías y epistemes occidentales
     • En la cultura grecorromana fue una tradición posicionar la teoría desde ejercicios de crítica
       • Se considera que las columnas ofrecidas por el kantianismo, el marxismo y el nietzschanismo son preponderantes
       • Las propuestas de contra hegemonía tienen como esencia dinámica y procesual a la crítica
     • Crítica a Kant
       • privilegiado del pensamiento moderno
         • planteó componentes de crítica desde la racionalidad
           • Tambien se tiene en cuenta la influencia de Kant en Malinowski.
             • Se tiene muy en cuenta la influencia de Kant en los pensadores como Habermas, Giddens, Bobbio, entre los principales de esta corriente
           • El autor principal de la psicología común es Herbert Mead, auténticamente kantiano.
         • Sobresalen Goffman, Wolf.
       • Es a través de lo social que los seres humanos construyen el conocimiento y su realidad
   • Crítica a Carlos Marx
     • El método no puede partir del concreto mismo, debido a que este asoma caótico y disperso
       • partir de lo más simple o abstracto, para luego acceder a un concreto superior
         • El marxismo articula a la racionalidad como producto de procesos sociales.

2. La educación popular en el siglo XXI

   • La educación popular también inicia reelaboraciones de propuestas y conceptualizaciones
     • mutación histórica
       • tercera ola , la era del acceso, , sociedad líquida ,, sociedad informacional , capitalismo cognitivo, la sociedad de la biopolítica
         • primer momento, reconocer los cambios estructurales que acontecen en la sociedad, derivados de modificaciones generadas en las dinámicas en marcha que organizan este cambio de época;
           • segundo momento, entender éstos en clave de un nuevo proyecto de control y dominación y leerlo en una reactualización del pensamiento marxista
           • tercer momento, recuperar nuestra tradición crítica latinoamericana para tenerla como base de una relectura que habrá de hacerse, de la manera cómo esas nuevas realidades llegan a nuestro contexto.
     • sociedad del conocimiento
     • lo popular se constituye como categoría política, no como un dato de la realidad.
       • lo popular tiene múltiples opciones de identidad, configurado más desde sus acciones y sus prácticas
         • .Los sectores populares son los primeros protagonistas de la educación popular

3. El pensamiento crítico como condición de creación de otros mundos posibles en América Latina

   • subvertir, provocar, invalidar o confrontar
     • Diógenes Laercio
       • Denominado quinismo, que derivó en cinismo
         • “El gesto de Diógenes es una protesta en contra de la cultura hueca, falsa y pretenciosa
           • pensamiento crítico latinoamericano no puede escamotear su realidad objetiva de pobreza y desigualdad
             • Usando lo que sirve con su fe veterana, el sur también existe
               • El espacio-tiempo de nuestra reflexión
                 • Las prácticas culturales han sido, pues, absorbidas, obliteradas y subsumidas por la industria cultural, ya que, para esta última, “la identidad es sucesión de lujos emocionales
             • la cultura popular como la de los medios tecnológicos, el sujeto latinoamericano ha sido descolocado y desterritorializado y, a la vez, homogeneizado
               • La desterritorialización de las culturas locales producidas por el desarrollo tecnológico ha promovido una cultura popular relativamente homogénea y compartida
                 • la fuerza revolucionaria que subyace a la religiosidad, tal y como nos lo han demostrado la teología de la liberación, la pedagogía del oprimido y la misma Investigación Acción Participativa