Antropologia evoluzionista nell'età Vittoriana

Antropologia evoluzionista nell'età Vittoriana

1. - Gran Bretagna della regina Vittoria (1837/1901) maggiore potenza industriale/coloniale/militare/politica

   • Visione ottimistica e progressiva della storia
   • Culla antropologia moderna

2. Edward B. Tylor

   • Primitive Culture, 1871
     • La cultura o civilità nel più ampio senso etnografico è quell'insieme complesso che include le conoscenze, le credenze, l'arte, la morale, il diritto, il costume, e qualsiasi altra capacità e abitudine acquisita dall'uomo in quanto membro della società
       • Idea di cultura spostata su piano collettivo, ma porto con sè le idee di crescita e cumulatività incorporate nell'accezione precedente
       • L'"insieme della cultura", per quanto complesso, è scomponibile in elementi
       • Concetto adeguato al progetto evoluzionista
     • Animismo (termine coniato da Tylor stesso) Credenza secondo la quale anche gli oggetti inerti posseggono un'anima, cheTylor postulò sorta dalla antica convinzione che i fenomeni di sdoppiamento/ apparizioni durante il sonno fossero dovuto all'esistenza di un doppio, convinzione poi estesa ad ogni ente naturale
       • Dal "doppio" discende la nozione di "anima". L'animismo ingloba tutto ciò che non è scientifico e razionale, ed è presente in nucleo sia nel selvaggio che nel professore di teologia.
         • Positivismo>Cristianesimo
         • Concetto di SOPRAVVIVENZE e FOSSILE VIVENTE
   • -condivideva la tesi "selvaggio"="primitivo" -concepiva lo studio della cultura come fondato sullo stesso metodo delle scienze dure

3. Primi temi di riflessione sono RELIGIONE E PARENTELA

   • Interesse per religione: effetto scontro creazionisti ed evoluzionisti, ansie di un'epoca che vedeva messa in discussione l'autorità biblica

4. Metodo COMPARATIVO

   • Tylor ed altri non pensavano che il progresso coinvolgesse necessariamente ogni popolo: "principio delle possibilità divergenti"