La primera tópica

La primera tópica

1. Se divide en

   • EL VALOR DE LA PRIMERA TÓPICA
     • Consiste en la experiencia de satisfacción donde sostiene un campo que se ordena en relación con la producción del deseo inconsciente, solidario de la postulación del principio de placer, acorde a la noción de la energía libremente móvil y del desplazamiento de cargas.
   • ALCANCES Y LÍMITES DE LA PRIMERA TÓPICA
     • Tres ensayos, a partir del las conceptualizaciones relativas a la pulsión, los fenómenos del asco, vergüenza, moral, dolor y compasión.La delimitación de esta nueva entidad, solida- ria de la segunda teorización sobre la angustia, le permite a Freud articular la angustia al mecanismo de la represión, sin embargo su conexión con la libido no aplicada reconduce una vez más a la falta de representación.

2. HUMOR Y PSICOANÁLISIS

   • Desde 1905, Freud considera el humor como la más elevada operación defensiva frente a la posibilidad del sufrimiento que se caracteriza por ser liberador, grandioso y patético. La risa es una de las conductas más contagiosas y dentro de un marco de intersubjetividad que siempre incluye a un tercero simbólico (el lenguaje y la cultura).
     • Según Freud, el chiste implica un propósito consciente, se caracteriza por la premeditación. Requiere del montaje de una escena, con la intervención de al menos tres sujetos: el creador o relator, el personaje de la historia y el o los espectadores que necesitan compartir disponibilidad emocional y cierta concordancia psíquica, de lengua, códigos y afinidades culturales.
       • ¿Qué pasa cuando nos cuentan un chiste? Al inicio, el argumento capta la atención, despierta su interés y la distrae cautivándola con detalles que producen un incremento del monto de libido que inviste el preconsciente, produciendo una cierta estasis libidinal.
       • El humor y el chiste en particular, son un paradigma de la actividad creativa humana, ya que abreva tanto de la disponibilidad inconsciente como de la capacidad creativa intelectual consciente, uniendo así libido reprimida liberada y libido sublimada, por lo cual el placer del humor es de orden estético.
   • Dualidad del síntoma en psicoanálisis
     • Freud insiste en la procura de significación del síntoma; sin embargo, pasa a poner el acento más que en el “sentido” de los síntomas, su significación en “la formación” del síntoma, una “formación de compromiso” resultante de un conflicto, de una lucha entre el saber no sabido del inconsciente versus la satisfacción pulsional.
       • Las tres formaciones del síntoma son:
         • 1). Supone un cumplimiento de deseo.
         • 2). Es ingeniosa.
           • Permite destacar nuevamente tres cuestiones sobre el síntoma que son:
             • 1). El sintagma envoltura formal del síntoma remite a la envoltura significante del síntoma y a su referencia al otro como ordenador de la cadena significante, que le otorga su “envoltura formal” y su formalización que hace discurso.
             • 3). ¿Qué envuelve la cadena significante del síntoma si no el goce de la satisfacción pulsional, aquello que Lacan llama el objeto a, el goce del síntoma? La otra cara del síntoma que él denomina goce: “uno de los fundamentos más esenciales para no olvidar lo que Freud siempre dijo de la función del síntoma, es que, en sí mismo, el síntoma, es goce”.
             • 2). El síntoma tiene en esta “envoltura formal”, efectos de creación donde habíamos remarcado el acento puesto por Freud en cuanto invención.
         • 3). Tal formación entabla un conflicto entre dos significados que se contradicen entre sí y cuya resultante es una condensación.
       • Según Freud los síntomas, como los sueños, revelan aquello que estructura la subjetividad, malla del lenguaje y trauma, síntoma y fantasma, formación del inconsciente y pulsión; en suma: deseo y goce.
     • Olvido esencial e inconsciente en la fenomenología y su relación con la represión primaria
       • Según el autor Husserl, para todo sujeto su infancia temprana tiene un carácter esencialmente irrecuperable. Con la imposibilidad de recordar el comienzo de la experiencia subjetiva se conjuga con un espaciamiento muy grande entre los primeros recuerdos infantiles.
         • El olvido esencial del inconsciente son:
           • 1). Olvido e inconsciente:El objetivo allí es dar cuenta de una relación con el pasado que no esté mediada por la imaginación.
             • El olvido e inconsciente tiene tres fases, que son:
               • 1). Fase (retención).
               • 2). Fase (protoimpresión).
               • 3). Fase (protensión).
           • 2). El olvido del origen
             • Según Husserl, el origen de la experiencia subjetiva de los sujetos y como podemos constatar la imposibilidad de recordar nuestra primera experiencia. Ya que a su vez, resulta difícil determinar también cuál es nuestro primer recuerdo.
               • Mientras que el olvido del sujeto adulto puede recuperarse a través de la rememoración, esta opción permanece prohibido en la relación a la infancia. A partir de estas distinciones podemos ver que no es tan fácil integrar el olvido del origen al ámbito del inconsciente.
           • 3). olvido esencial y represión primaria
             • Ahora bien, el primer punto de comparación entre la represión primaria y el olvido esencial concierne a su caracterización. Ambos se relacionan con afecciones primigenias que no pueden darse a la conciencia y, por tanto, permanecen ocultas. Con todo, ya explicamos por qué el olvido del origen no puede ser considerado inconsciente. Todo lo contrario ocurre con la represión.
               • Para Husserl, el inconsciente es una dimensión de la consciencia, ya que para Freud lo consciente y lo inconsciente son dos sistemas separados de acción propia por cada individuo, también describe lo consciente como una representación pulsional.