Kaspar Hauser ou a fabricação da realidade

Kaspar Hauser ou a fabricação da realidade

1. A significação do mundo deve irromper antes mesmo da codificação linguística com que o recortamos: os significados já vão sendo desenhados na própria percepção/cognição da realidade.

2. Signo, significação e realidade

   • O signo seria, afinal, algo que substitui ou representa as coisas, isto é, a realidade.
     • Mostraram todos os tipos de signos para Kaspar Hauser, na certeza que ele compreenderia o ambiente que o rodeava.
       • A "ausência de fala" de Kaspar Hauser descodifica de modo sempre aberrante a significação do mundo.

3. A significação linguística

   • O triângulo de Ogden e Richards fez história e procurou definir o "significado de significado".
     • A realidade extralinguística não seria decisiva para a articulação do significado dos signos; o que importa é que a relação entre símbolo e referência seja correta e até lógica.

4. Os "enigmas" de cognição e compreensão do mundo de Kaspar Hauser, estão a indicar que a percepção depende sobretudo de uma construção e de uma prática social.

   • Prática social ou Práxis que residiria o mecanismo gerador do sistema perceptual que, a seu turno, vai "fabricar" o referente.
     • Sem práxis não há significação

5. Kaspar Hauser não dispunha de esteriótipos perceptuais, a sociedade que vai impor-lhe a língua como instrumento cognitivo, sem passar pela práxis. Passando assim, a conhecer o mundo pela língua.

   • A língua passa a atuar sobre a práxis.
   • Língua
     • Práxis
       • Esteriótipos

6. Kaspar Hauser torna-se subversivo quando, ao não aceitar os referentes que a sociedade lhe impõe, abala os fundamentos da ilusão referencial. Por isso ele deve morrer, pela práxis libertadora.

7. A lição de Kaspar Hauser permanece como um modelo de práxis libertadora.