INTERCULTURALIDADE

INTERCULTURALIDADE

1. Educação Intercultural

   • Educação Escolar Indígena Específica
   • Diferenciada
   • Intercultural e Bilíngue
     • Refletir sobre a educação intercultural e bilíngue como política destinada às comunidades indígenas
       • Entre os indígenas da região amazônica há uma grande simpatia, pois estes são os primeiros a reclamar o reconhecimento da diferença e uma educação que contribua para o fortalecimento de sua identidade
       • Na região andina há vários setores que veem a educação intercultural como uma educação que discrimina e que reforça o preconceito, e há outros que a consideram como uma estratégia do capitalismo para invisibilizar os problemas sociais.

2. Escola Indígena no Estado de Roraima

   • Conta com 238 escolas no Estado de RO
   • 15.026 alunos matriculados na educação básica

3. Professores

   • Cerca de mil profissionais da educação entre professores, gestores e coordenadores pedagógicos, sendo a grande maioria indígena
   • Formação de Professores Indígenas
     • O magistério indígena parcelado, no final dos anos de 1990
     • O curso de Licenciatura Intercultural Indígena pelo Instituto Insikiram de Formação Superior Indígena da Universidade Federal de Roraima - UFRR, na década de 2000
     • Magistério Tamîkan no Centro Estadual de Formação dos Profissionais da educação de Roraima - CEFORR, no final da década de 2010
     • Todos estes cursos trabalhavam com a perspectiva da interculturalidade e eram destinados apenas aos professores indígenas

4. Está restrita às licenciaturas interculturais para indígenas, não sendo discutida em outras licenciaturas.

5. O conceito de interculturalidade relaciona-se dois diferenciais: 1º - refere-se à existência real de um contexto intercultural no qual habitam os povos indígenas, e a escola seria o ambiente em que essa relação se concretizaria através da interação entre a cultura “ocidental” e a cultura “indígena”. 2º - Apontada no RCNEI, se refere à interculturalidade em termos de uma busca, um projeto de futuro a ser construído pela escola a partir de alguns princípios tais como, diálogo, relativização do conhecimento, apropriação crítica e participação indígena, ou seja, uma interculturalidade de projeto.

6. DIFERENÇAS

   • INTERCULTURALIDADE FUNCIONAL
     • A interculturalidade funcional, segundo Tubino, é assumida como estratégia para favorecer uma coesão social onde os grupos socioculturais subalternos são assimilados à cultura hegemônica. Favorecendo um maior diálogo entre os diferentes grupos e estimulando a tolerância mútua. as relações de poder entre os grupos não são colocadas em questão.
   • INTERCULTURALIDADE CRÍTICA
     • Já a interculturalidade crítica, trata de questionar as diferenças e desigualdades que foram construídas ao longo da história entre os diferentes grupos socioculturais; sejam esses grupos, étnico-raciais, de gênero entre outros.

7. A interculturalidade aponta a construção de sociedades que possam assumir as diferenças como constitutivas da democracia e sejam capazes de construir relações novas e verdadeiramente igualitárias entre os diferentes grupos, e que de certa forma supõe empoderar aqueles que foram historicamente inferiorizados.

8. A interculturalidade é uma demanda por justiça cultural que vem se formulando há séculos na história social e intelectual da América Latina.

9. PARA FINALIZAR

   • No caso específico da escola em foco, entendemos que essa polifonia apresentada pelos professores acerca dos adjetivos dados a interculturalidade é de grande importância no fazer pedagógico da escola. No entanto, é necessário que se chegue a um consenso por parte dos mesmos, a fim de que se possam definir princípios norteadores da prática pedagógica.
   • Concordamos com a autora (CUNHA, 2009, p. 302) quando ela afirma que tanto o conhecimento tradicional quanto o científico deveriam ser entendidos como “formas de procurar entender e agir sobre o mundo”, sendo, portanto, “obras abertas, inacabadas, se fazendo constantemente”.
   • As hierarquiazações entre esses conhecimentos ou a desvalorização dos saberes locais expressam as desigualdades socioculturais e as dificuldades em alcançar as trocas entre grupos e conhecimentos, portanto, de alcançar a interculturalidade.

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