Acerca del origen del término Filosofía

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Instrucciones

generales: lee con atención cada uno de los textos del curso, de cada

párrafo ubica cuál es el problema o tesis que desarrolla el autor y con base en

lo que dice, cuál es el (los) argumento(s) presentado(s), escríbelos en la

columna de la derecha. Asimismo escribe las palabras desconocidas para ir

integrando tu glosario del curso. De ésta forma tendrás más posibilidades y

elementos de comprensión de cada tema abordado en los textos. Al final de tu

lectura y escritura, elabora una breve reflexión de lo que consideras haber

comprendido acerca del tema o temas abordados, así podrás elaborar un mapa

mental o conceptual sobre el mismo. Según el caso, contesta las preguntas y

ejercicios que se intercalan en algunos textos. Ve registrando tu información e

ideas para elaborar el diario de doble

entrada, el cual se hará colaborativamente, entre al menos dos estudiantes

y hasta en grupos de cuatro.

Lectura inicial

Acerca del origen del término

“filosofía”

Pitágoras de Samos (en

griego antiguo Πυθαγόρας) (580 a. C. –495 a. C.), fue el

primero en tomar el nombre de “filósofo”. Esto no implicaba sólo un nombre

nuevo, sino que anticipó una enseñanza útil de la propia ocupación, dijo, en

efecto, que el ingreso de los hombres en la vida se parece a la concurrencia

masiva a las reuniones festivas. En efecto, así como ahí andan por todos lados

hombres que poseen diversos propósitos (uno, el que está apresurado por vender

mercaderías con miras a un negocio ventajoso; otro, el que concurre para

exhibir la fuerza de su cuerpo, en busca de honores; hay una tercera especie,

la más libre, que se congrega con el fin de ver los lugares y obras artesanales

más bellas y los hechos y palabras virtuosas, de las cuales suele haber

muestras en las reuniones festivas), análogamente en la vida de los hombres muy

diversos esfuerzos se congregan en un mismo lugar: unos son presa de ansias de

riqueza y bienes superfluos; otros del deseo de dominio y mando, son poseídos

por el amor a la victoria y por la ambición desesperada. Y el más puro es ese

tipo de hombre que se muestra en la contemplación de las cosas más bellas, al

que corresponde el nombre de “filósofo” (Jámblico, 2000).

Como pensador fue reconocido en su época y en su teoría el elemento

religioso parece haber sido el predominante en su carácter, siendo que se

reconoce a su doctrina mística como la de mayor presencia entre sus

contemporáneos. De esta forma, Pitágoras es visto como un conocedor en asuntos

relativos a la inmortalidad, la reencarnación del alma y su destino después de

la muerte, ritos y rituales religiosos y de auto-control y disciplina. Quizá

por esto Platón y Aristóteles lo llaman: “fundador de un modo de vida” (la del filósofo, “amante de la sabiduría”,

del saber). Sin embargo no lo conciben como integrante de la tradición

cosmológica y metafísica presocrática. (Anónimo, 2007).

En su doctrina no plantea alejar a los sujetos de su vida social o

política para dedicarse por completo a la contemplación religiosa o filosófica,

antes bien predicaba la calma y un carácter con temple; para su escuela, “la

vida debía exhibir tanto en lo personal como en lo social, una reflexión sobre

el orden y la armonía del universo” (Smith, 1813-1893).

Bibliografía

Anónimo.

(25 de julio de 2007). Wikipedia. Recuperado el 25 de julio de 2012,

de Wikipedia, la enciclopedia libre:

http://es.wikipedia.org/wiki/Pit%C3%A1goras#Biograf.C3.ADa

Jámblico, V. P. (2000). Los filósofos presocráticos, I.

(C. E. Juliá), Trad.) España: Gredos.

Smith, W. (1813-1893). Dictionary of Greek and Roman

Biography and Mythology. England: America Books.