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Test sobre Aristóteles
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Preguntas del test (20)
1La filosofía primera de Aristóteles trata de...
- APolítica y formas de organización social
- BÉtica y felicidad
- CEl ser en cuanto ser
- DEl origen del universo
2Para Aristóteles, la sustancia es...
- ACada uno de los entes en sí mismos
- BEl alma inmortal de los seres humanos
- CLa materia de los seres del mundo
- DNinguna de las anteriores
3Aristóteles piensa que las esencias de las cosas deben estar fuera de las cosas
- AVerdadero
- BFalso
4Puede haber forma sin materia pero no es posible la materia sin forma
- AVerdadero
- BFalso
5El cambio sustancial es...
- ALa generación de una nueva sustancia o la destrucción de una existente
- BLa destrucción de una sustancia existente, pero no la generación de una nueva
- CLa transformación de los accidentes de una sustancia
- DEl crecimiento o disminución de una sustancia
6Para el estagirita, los sentidos son...
- Auna posibilidad de conocimiento
- Bun estorbo al verdadero conocimiento
- Cfuente de error
- Dlo que nos diferencia de los animales
7La política aristotélica intenta ofrecer un modelo teórico de cómo debe organizarse una polis, para después ser aplicado a la realidad, sea cual fuera.
- AVerdadero
- BFalso
8Para Aristóteles, el buen gobierno de la `polis es una garantía y casi condición de la felicidad de los seres humanos que la habitan.
- AVerdadero
- BFalso
9La polis es para el ser humano, una necesidad...
- Amaterial, económica y moral
- Bmaterial, eficiente y final
- Cmaterial, sustancial y espiritual
- Dno es una necesidad aunque sí algo muy útil
10La vida adecuada para el epicureismo, es aquella que nos permite ser feliz, comenzando por intentar liberarnos de los miedos que considera fundamentales, que son...
- Aal destino, a la muerte, a las necesidades corporales y a los dioses
- Ba la superstición, lo irracional, lo desconocido y a la muerte
- Ca los dioses, lo irracional, las enfermedades y el azar
- DNinguna de las anteriores
11Para Epicuro, es necesario hacer un cálculo del placer para que no se convierta en dolor posterior, para lo que es necesaria la virtud de [blank_start]la prudencia[blank_end], consiguiéndose la falta de perturbación del alma, o [blank_start]ataraxia[blank_end], y la ausencia de dolor en el cuerpo, o [blank_start]aponía[blank_end]
- Ala prudencia
- Bla inteligencia racional
- Cel amor
- Dla fortaleza
- Eataraxia
- Fautarquía
- Gareté
- Hnoesis
- Iaponía
- Jcatarsis
- Ksofrosine
- Lética
12Para Plotino, el [blank_start]Uno[blank_end] es principio y origen de las cosas: todo es originado por emanación de éste. La [blank_start]Inteligencia[blank_end] es su primera emanación, o primer grado de descenso hacia la multiplicidad de las cosas. El [blank_start]Alma[blank_end] del mundo es la segunda: emana de la Inteligencia Universal. A estos tres, Plotino los llama [blank_start]hipóstasis[blank_end] (realidad fundamental).
La materia no es emanación del Uno, sino su contrario. El universo se compone de fuerzas contrarias: una del bien y otra del mal. La materia incluye el mal y, por tanto, el no-ser. La materia procede del [blank_start]caos[blank_end].- AInteligencia
- Bhipóstasis
- Ccaos
- DUno
- EAlma
13Si muchos de los predecesores de Aristóteles, particularmente Platón y Parménides, habían despreciado los sentidos, la teoría del conocimiento aristotélica va a ser [blank_start]empirista[blank_end]. Aristóteles se muestra convencido, además, de que la realidad es [blank_start]inteligible[blank_end], es decir, que la podemos conocer, tesis contraria a la platónica: en la medida en que la realidad era material y por tanto mutable, no cabía un verdadero conocimiento de la misma. Para Aristóteles todas las cosas están compuestas de [blank_start]materia[blank_end] y [blank_start]forma[blank_end]: al introducir en las cosas las Ideas platónicas, se está afirmando la posibilidad de lograr un conocimiento universal sobre las mismas. Aristóteles afirma que el conocimiento comienza por los sentidos y continúa por el pensamiento.
- Aempirista
- Bidealista
- Cracionalista
- Dsustancialista
- Einteligible
- Faparente
- Gideal
- Hincognoscible
- Imateria
- Jalma
- Krealidad
- Lacto
- Mforma
- Npotencia
- Oser
- Palma
14Las cuatro causas de los seres son:
1. Causa [blank_start]material[blank_end]: aquello de lo que la cosa, la sustancia, está hecha.
2. Causa [blank_start]formal[blank_end]: se identificaría con la forma, con la propia sustancia de la cosa. Sería aquello que hace ser a la cosa eso que es y no una cosa distinta.
3. Causa [blank_start]eficiente[blank_end]: aquello que hace la cosa. Ninguna sustancia sería real sin una causa.
4. Causa [blank_start]final[blank_end]: aquello para lo que está hecha la cosa. Designa el objetivo o fin para lo que algo está constituido.- Amaterial
- Bformal
- Ceficiente
- Dfinal
15La ética de Aristóteles es de carácter teleológico. El fin propio del ser humano es la [blank_start]felicidad[blank_end]. Esta manera de pensar se llama [blank_start]eudemonismo[blank_end]. Para él, la felicidad no consiste en la sabiduría, sino en ser virtuoso, en obrar bien. La virtud consiste en un [blank_start]hábito[blank_end].
- Afelicidad
- Beudemonismo
- Chábito
16En Aristóteles, el cambio accidental puede ser de tres tipos: según la [blank_start]cantidad[blank_end] (crecimiento o disminución), según la [blank_start]cualidad[blank_end] (alteración) o según el [blank_start]lugar[blank_end] (traslación).
- Acantidad
- Bcualidad
- Cforma
- Dapariencia
- Ecualidad
- Fcantidad
- Gmateria
- Hforma
- Ilugar
- Jmodo
- Kser
- Laspecto físico
17A la primera sustancia necesaria, Aristóteles le da las siguientes características (más de una):
- ANecesaria
- BDivina
- CContingente
- DActo Puro
18Los siguientes filósofos pertenecieron a las corrientes de pensamiento llamadas: Marco Aurelio ([blank_start]Estoico[blank_end]); Séneca ([blank_start]Estoico[blank_end]); Pirrón ([blank_start]Escéptico[blank_end]); Diógenes ([blank_start]Cínico)[blank_end]; Plotino ([blank_start]Neoplatónico[blank_end])
- AEstoico
- BCínico
- CEmpirista
- DNeoplatónico
- EEstoico
- FEscéptico
- GEpicúreo
- HRacionalista
- IEscéptico
- JNeoplatónico
- KAristotélico
- LCínico
- MCínico
- NEstoico
- ONeoplatónico
- PEmpirista
- QNeoplatónico
- REscéptico
- SRelativista
- TCínico
19Para Aristóteles, la forma es...
- Ala esencia de las cosas, forma parte de la sustancia, es eterna y se corresponde con la Idea platónica
- Bla esencia de las cosas, que se encuentra fuera de la sustancia, es eterna y se corresponde con la Idea platónica
- Cla esencia de las cosas, forma parte de la sustancia, no es eterna y se corresponde con la Idea platónica
- Dla esencia de las cosas, forma parte de la sustancia, es eterna y se corresponde con el ser de Parménides
20Aristóteles, al igual que su maestro Platón y el maestro de éste, Sócrates, defendían el llamado intelectualismo moral
- AVerdadero
- BFalso
Información
- Descripción
- Control sobre la filosofía de Aristóteles y la filosofía helenística
- Autor
- Usuario eliminado
- Idioma
- English
- Visitas
- 64
- Historial
- Creado el 14 feb 2019 · actualizado el 2 jul 2020
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