Platón. Carpio

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Crítica de Platón a Socrates

Sócrates, por una parte, no se preocupó por aclarar convenientemente la naturaleza del concepto, su status ontológico; y, por y, por otra parte, limitó su examen al campo de los conceptos morales -piedad, justicia, virtud, valentía, etc.-, de modo que no llegó a encarar el problema en toda su universalidad.

Platón se propondrá completar estas dos lagunas: precisar, de un lado, la índole o modo de ser de los conceptos que llamará "ideas"e investigar, de otro lado, todo su dominio: no sólo los conceptos éticos, sino también los matemáticos, los metafísicos, etc

Todo lo que conocemos, sensible, como una silla o inenteligibre, como la idea de belleza, tiene su lugar en el mundo de las ideas. Las sillas se asemejan a la silla del mundo de las ideas, las cosas bellas se acercan o se asemejan a la idea de belleza. Para explicar que no conocemos, si no que recordamos Platón recurre a la alegoria del Río Leteo, el río del olvido, diciendo que al encarnar, las almas beben de el agua de dicho río. Recurre así, al expediente de la pre-existencia del alma

El conocimiento a priori

a priori quiere decir conocimiento independiente de la experiencia

Conocimiento de este tipo es, por ejemplo, la afirmación " dos más dos es igual a cuatro" . Esto lo hemos aprendido, sin duda, con ayuda de la experiencia; por ejemplo, valiéndonos de un ábaco, o de los dedos de la mano; pero esa experiencia no ha sido más que una ayuda para pensar algo que no es nada empírico y jamás puede representarse empíricamente de moc:lo adecuado, puesto que ni el " dos" ni el "cuatro" son cosas sensibles.

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Los dos mundos; doxa y episteme

Mundo sensible y mundo de las ideas

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http://psilosofia.com/wp-content/uploads/2011/03/Paradigma-de-la-linea.jpg

Grados del ser y del conocer

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Alegoría de la caverna

la caverna representa nue stro mundo, el mundo sensible y el exterior de la caverna representa el mundo real, es decir, el mundo de las ideas, cuya forma más alta, el Bien, está simbolizada por el sol. El mundo sensible, entonces, resulta ser un mundo de sombras, de apariencias.

estamos viviendo en un mundo de sombras, dominados y tiranizados por las apariencias

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