La socialización
no necesariamente implica la participación de nuestros próximos
siempre implica la participación de nuestros próximos y distantes
implica al sujeto en su capacidad reflexiva consigo mismo y con los demás
La Cultura trata de
lo simbólico
la creación y transformación de nuestras condiciones de existencia
lo material transformado por nuestras ideas y símbolos
De estas tres respuestas solo hay un correcta
la comunidad humana es un grupo humano definido por la calidad y cantidad de sus miembros
la comunidad humana se define por el tipo de relaciones entre sus miembros
la comunidad humana es un grupo humano compacto con fronteras precisas
Con que está Ud. más de acuerdo
los humanos nacemos con una modularidad mental que nos permite distinguir entre ontologías naturales y sociales
Los humanos desarrollamos capacidades para la clasificación de grupos y tipos de personas en relación a los aprendizajes realizados durante el proceso de socialización
Los seres humanos discriminamos según nuestras experiencias psicológicas individuales en categorías de personas y grupos
Desde una teoría social basada en una epistemología individualista
la sociedad es la suma de sus componentes
la sociedad es un conjunto agregado de individuos
ambos enunciados son correctos
Ser biopsicosociocultural significa para el ser humano
que es un agente multidimensional que tiene algún tipo de autorreferencia en un contexto social y colectivo concreto
que es un agente que incorpora sociohistórica y organizadamente un proceso de vida
que es un agente compuesto de muchas dimensiones en su identidad
Elija una de las tres respuestas que se ofrecen a continuación
Las posibles bondades analíticas de un concepto reconstituido de identidad dependerán más de nuestras epistemología y teoría de lo social
En cualquier caso, la identidad es un concepto laxo e impreciso que habla de demasiadas cosas y de ninguna en particular
La identidad es útil como concepto si la complementamos con otros como cambio y continuidad social en los procesos colectivos
Sobre las identidades/alteridades, escoja la opción más adecuada
se objetivan para un determinado colectivo que los hace significativos en forma de evidencia social
se discute su objetividad porque pueden estar falseados por intereses concretos
no pueden objetivarse porque están en continuo movimientos e hibridación
las gramáticas de la auto identificación y de la alterización consisten en
lógicas ordenatorias para comprender diversas formas de constitución de lo propio y lo otro
lógicas estructurales para ubicar la diversidad social grupal
órdenes lógicos que deberían tener las relaciones intergrupales humanas
Las teorías primordialistas en Etnicidad
enfatizan la identidad en las raíces humanas con los padres y los ancestros
enfatizan los lazos primordiales como vínculos esenciales con el grupo
insisten en la flexibilidad de los lazos primordiales
Elija la respuesta que le parece más acertada
Una visión instrumental de la Etnicidad insiste que lo más importante es cómo se generan y mantiene los grupos étnicos
una visión instrumental de la visión étnica afirman que las fronteras se estructuran para hacerlas impenetrables, separando a los grupos
las fronteras étnicas siempre vienen definidas por una historia de odios e incomunicación durante siglos
El término conciencia étnica
remite el pensamiento introspectivo del grupo sobre sus cualidades étnicas
refiere a la forma en que un colectivo se reconoce y represente a si mismo en el conjunto de otros colectivos definidos étnicamente
tiene que ver con la memoria histórica del sujeto en sus relaciones primarias de grupalidad étnica
La memoria étnica
consiste en la identificación subjetiva de los grupos étnicos en su pasado
se institucionaliza en la forma de incorporación socioeconómica de los inmigrantes
se institucionaliza mediante procesos de objetivación y materialización diversos
Los símbolos que se operan en los discurso étnicos
pueden rellenarse de cualquier contenido porque son abstractos
no tienen significado propio si no arraigan al grupo étnico con sus antepasados
dotan de significado y validez a los grupos concretos en situaciones particulares
El interculturalismo liberal es criticable porque se basa en
la búsqueda de la interrelacionalidad de los grupos y sus culturas
la integración de los mayor adaptados en el ámbito de los recursos sociales, económicos y políticos
la equidad y justicia en el reparto de los bienes sociales
Se dice que el Eurocentrismo tiene vocación de hegemonía ¿Por qué?
por su vocación universalista por encima de cualquier otra variante local cultural Europea
porque atañe y penetra en todos los órdenes y ámbitos de la vida
porque invade todos los dominios de la objetividad social
las identidades transfronterizas se caracterizan
por los espacios intersticiales y de contacto que las constituyen
por las diversas fronteras de los espacios nacionales en conexión
por el cruce de sujetos a través de las fronteras identitarias personales
el Estado-nación fue la forma de organización política adoptada por gran parte de los países europeos en relación a alguno de los siguientes factores
la pacificación interna contra otras propuestas de organización política interna
la centralización del poder político, de la administración, de la justicia y la recaudación
ninguna de las respuestas anteriores es correcta
los escenarios de la globalización están constituidos
desde distintas perspectivas y acciones que son múltiples y dinámicas
desde una centralidad de poder integrado y coherente que produce imaginarios e identidades comunes para todos
desde intenciones y conciencias que quieren dominar todas las esferas del mundo en una única propuesta ideológica y cultural
Transnacionalismo en las migraciones actuales significa
que los trabajadores pasan un tiempo en su país de origen y en su país de destino, sin saber cuando volverán
una estrategia económica, política e identitaria a múltiples escalas sociales, políticas y geográficas
un proceso demográfico de traslación laboral a cualquier parte del mundo