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EL PROBLEMA DEL HOMBRE

• SUBYACE DEL PROBLEMA DEL ALMA POR INFLUENCIA ÓRFICO-PITAGÓRICA
• ASUME LA CONCEPCIÓN DUALISTA DEL HOMBRE (CUERPO Y ALMA)
• ESENCIA HUMANA--> ENTIDAD DE NATURALEZA ESPIRITUAL, INDIVIDUAL, RACIONAL E INMORTAL QUE VIVIFICA EN UN CUERPO ORGÁNICO PLASMANDO EL ALMA RACIONAL (IRASCIBLE Y CONCUPISCIBLE).
• PSICOLOGÍA PLATÓNICA (AMBIVALENCIA DEL ALMA CONCEBIDA POR UNA REALIDAD INTERMEDIARIA ENTRE 2 MUNDOS, DEBIDO A SU ENCARNACIÓN MATERIAL, MEDIANTE ANALOGÍAS, MITOS ESCATOLÓGICOS Y PROBLEMAS EN LA CONCEPCIÓN DEL ALMA, RESULTADO DE UN CARÁCTER FRAGMENTARIO Y FLEXIBLE DEL SISTEMA PLATÓNICO Y EL ENCAJE DE LA DOCTRINA COMO FUNDAMENTO DE LA POSIBILIDAD DE CONOCIMIENTO DE LAS IDEAS Y EL ORDEN TRI-ESTAMENTARIO DE LA SOCIEDAD PERFECTA
• LA ESTRUCTURA TERNARIA DEL ALMA (RACIONAL/CONCUPISCUBLE/IRASCIBLE)
• EL MITO DEL CARRO ALADO (UNIÓN DEL ALMA COMO CASTIGO POR LA CULPA ORIGINAL ---> MUNDO SENSIBLE Y DE AHÍ SALE EROS YA QUE SE QUIERE LIBERAR DE LAS ATADURAS MATERIALES Y VOLVER AL MUNDO INTELIGIBLE.
• EL CARRO ALADO SOBREVUELA LO SUPERIOR Y LO INFERIOR SIMBOLIZA LA TENSIÓN EN DOS PLANOS: AURIGA (ALMA RACIONAL) Y EL CABALLO NEGRO (SÍMBOLO DEL ALMA CONCUPISCIBLE QUE LE EMPUJA A LA TIERRA)
• MITOS DEL JUICIO FINAL Y DE ER --> DOCTRINA DE LA TRANSMIGRACIÓN DEL ALMA, DONDE ES LIBERADA DE PRISIÓN CON LA MUERTE DEL CUERPO, ES JUZGADA, SE VUELVE A REENCARNAR PARA VIVIR OTRA VIDA CUYO DESTINO ES LA LIBRE ELECCIÓN QUE CONCLUYE CON LA PURIFICACIÓN PLENA ALCANZADA POR LA VIDA FILOSÓFICA TRAS VOLVER AL MUNDO SUPERIOR, CONCLUYENDO CON LAS REENCARNACIONES

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

• es la captación de las imágenes de las cosas sensibles (sombras en la
• caverna); y por encima la pistis, que es la suposición empírica sobre
• las propiedades de las cosas. Por otro lado, del mundo inteligible se
• dan el episteme, que es el auténtico conocimiento intelectual, en el que
• a su vez se distinguen dos grados
• progresivos que son: la dianoia, el conocimiento intelectual de las
• ideas-número que se debe apoyar en las representaciones sensibles de las cosas
• para acceder a la noesis o la intelección pura de las ideas superiores.
• Cuando ascendemos al auténtico conocimiento, el proceso desciende y toma
• conciencia de la vinculación entre la jerarquía de las ideas, la
• del mundo sensible y la del orden de la polis. El entorno del liberado para
• revelar la verdad a los cautivos, manifiesta el ideal ético-político de
• Platón que es construir un régimen justo gobernado por filósofos de acuerdo con
• el modelo perfecto del kosmos noetós, sin embargo, esto fracasó y
• se reconsideró su utopía.