Paradigmas que Sustentan el Interpretativismo

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PARADIGMA

INTERPRETATIVO O HERMENEUTICO

Este paradigma, también llamado paradigma

cualitativo, fenomenológico, humanista o etnográfico explica la importancia del

conocimiento consensuado, donde es necesario

ponerse de acuerdo en la interpretación del estudio en cuestión. Aquí lo

importante no es entender sino interpretar, lo que permitiría modificar aquello

que se entiende, y poder alcanzar conocimientos más profundos o más amplios a

partir de un primer conocimiento obtenido. De allí que el investigador logre entender

lo que sucede con su objeto de estudio, a partir de dar una interpretación

previamente formada.Ballina R., (2004).

Se desarrolla a partir de la fenomenología de

diversos investigadores como Heiddeger, Husserl, y Jaspers, en la antropología

cultural de Levi-Strauss, en la psicología humanista de Rogers y en la

Sociología de Max Weber. Enfatiza la diferencia entre ciencias

físico-matemáticas y ciencias sociales.

De acuerdo a Velez

(2003) y Rubio (1997), son sus

características principales las siguientes: a.- Se considera que la realidad

social es cambiante y dinámica y debe ser estudiada como tal, de acuerdo a la

opinión de individuos con los que se interactúa; b.- Investigación Interpretativa

de índole Ideográfica, cualitativa, ahistórica (sucesos actuales), inductiva

(de lo particular a lo general), son relevantes valores, sentimientos,

creencias e ideologías, diseño emergente y recurrente, análisis de datos

simultaneo a la toma de los mismos.

Para Pérez Serrano (1994), las

características más importantes de este paradigma son:

a) La teoría constituye una reflexión, donde

se hace énfasis en la comprensión de los procesos desde las propias creencias,

valores y reflexiones. El objetivo de la investigación es la construcción de

teorías prácticas, configuradas desde la práctica. Utiliza la metodología

etnográfica y suele trabajar con datos cualitativos.

b) Considera que el conocimiento no es

neutral, sino que se refiere a los significados de los sujetos en interacción

mutua y tiene pleno sentido en la cultura y en las peculiaridades de la

cotidianidad del fenómeno educativo. Es posible remontarnos al pasado para

comprender y afrontar mejor el presente.

c) El uso de la metodología cualitativa

permite hacer una descripción contextual de las situaciones, lo que posibilita

la intersubjetividad en la captación de la realidad, a través de la toma de

datos que admite el análisis descriptivo. Se apuesta por la pluralidad de

métodos y el uso de estrategias de investigación específicas y propias de la

condición humana.

En cuanto a Ricoy (2005), el paradigma

hermenéutico o interpretativo está caracterizado por un carácter cualitativo,

el cual determina que este paradigma busque profundizar en la investigación,

planteando diseños abiertos y emergentes desde la globalidad y

contextualización. Como técnicas de toma de datos más frecuentesse utilizan la

observación participativa, historias de vida, entrevistas, los diarios, cuadernos

de campo, los perfiles, el estudio de caso, etc. Tanto las conclusiones como la

discusión que generan las investigaciones que comparten la doctrina del

paradigma interpretativo están ligadas a un escenario educativo determinado

contribuyendo también a comprender, conocer y actuar frente a otras

situaciones.

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PARADIGMA

CRÍTICO, DIALECTICO O SOCIOCRITICO

De acuerdo a Lopez

P.(2001), de la tradición de la Escuela de Frankfurt se desprende un

tercer paradigma científico conocido como el paradigma critico-social, que

busca la liberación, por lo tanto, se le conoce también como paradigma emancipatorio,

término que resalta la actitud superante y de ruptura de lazos ideológicos que

no permiten el libre desenvolvimiento de la conciencia humana, debido al carácterideológico

de los mismos.

Se identifica de acuerdo a lo señalado por

Rubio y Varas(1997), Alberich (2000), Moran (2003), Navarro y Calvo (1980);

citados por (Civicos y Hernandez, 2007). Tiene

sus bases conceptuales en Marx, en la Escuela de Frankfurt, en la Teoria Social

Critica de Habermas y en Freire.

De acuerdo a Escudero (1987), este considera las

siguientes características del paradigma sociocrítico:

a.- Visión holística y dialéctica de la

realidad educativa. La educación no es neutral, por lo que en ella influyen las

condiciones que la rodean, tales como ideológicas, económicas, culturales, etc.

De manera que la influencia que puede recibir puede ser positiva y negativa.

b.- Todos los sujetos participan en la

investigación de manera democrática, por lo que son participantes activos

comprometidos, que comparten responsabilidades y decisiones.

c.- La investigación trata de plantearse y

generarse en la práctica y desde ella, partiendo de la contextualización de

ésta y contando con los problemas, las necesidades e intereses de los

participantes.

d.- Desde la liberación y emancipación de los

involucrados, se apuesta por el compromiso y la transformación social de la

realidad.

e.- Se aspira desde el paradigma crítico a la

unión entre la teoría y la práctica, usando la primera como fundamentación y

guía de la segunda, con una interacción mutua.

De acuerdo a Freire (1980) citado por Ricoy, (2006), en lo que al paradigma Critico

se refiere, los sujetos mantienen un diálogo persona a persona, continuo y

plural, reflexionando individual y colectivamente en busca de su propia

identidad. De este modo, todos colaboran en el descubrimiento de las verdades y

su realidad, reflexionan sobre ellas y actúan sobre las mismas (...), por lo

que la realidad no está en el mundo,

sino con el mundo.

Incluye explícitamente la ideología y la

autorreflexión, en los procesos de elaboración del conocimiento. Prevalece la

crítica como método para comprobar contradicciones existentes en la realidad

social. Su objeto es trasformar la realidad social, por lo que se origina en

situaciones reales. El enfoque de los participantes es la manera como se

representan los resultados, por lo que toman y deciden sobre la muestra a utilizar en el estudio (Cívicos y Hernandez, 2007).

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RESUMEN ACERCA DE LOS DISTINTOS PARADIGMAS QUE REPRESENTAN EL INTERPRETATIVISMO

Paradigma Interpretativo o Hermeneutico.

Seguidores: Heiddeger, Husserl, y Jaspers, Levi-Strauss,

Rogers y Max Weber,

Caracteristicas:

1.- Teoría como reflexión, donde se hace énfasis

en la comprensión de los procesos desde las propias creencias, valores y

reflexiones.

2.- El conocimiento se refiere a los significados de los sujetos

en interacción mutua.

3.- Uso de la metodología cualitativa permite hacer una

descripción contextual de las situaciones en estudio.

4.- Como técnicas de toma

de datos más frecuentes se utilizan la observación participativa, historias de

vida, entrevistas, los diarios, cuadernos de campo, los perfiles, el estudio de

caso, etc.

Paradigma Crítico, Dialectico o Socio Crítico.

Seguidores: Rubio y Varas, Alberich, Moran, Navarro y Calvo.

Caracteristicas:

1.- Visión

Holística y Dialéctica.

2.- Parte de la contextualización, contando problemas,

necesidades e intereses.

3.- Se apuesta por el compromiso y la transformación

social de la realidad.

4.- Se aspira desde el paradigma crítico a la unión

entre la teoría y la práctica, usando la primera como fundamentación.