Habría sido el primero en tomar el concepto comunidad desde un
abordaje que no dudo llamar “científico”. Postula la “relación entre
la madre y su hijo” como el “germen” más fuerte y duradero de una
“comunidad”. La comunidad no solamente aparece primero que la
sociedad, sino que ella es primera, no sólo más antigua que la
sociedad, sino anterior a toda distinción entre formas de vida en
común. La relación misma, y también la unión, se concibe, bien
como vida real y orgánica —y entonces es la esencia (Wesen) de la
comunidad. La “vida real”, “verdadera” o “auténtica”, aquella que
“experimentamos” cuando formamos parte de una “totalidad
orgánica”, sólo puede tener lugar en el seno de una comunidad,
nunca en la sociedad. “Comunidad es lo antiguo y sociedad lo
nuevo, como cosa y nombre […] comunidad es la vida en común
duradera y auténtica. La comunidad misma debe ser entendida a
modo de organismo vivo. La “esencia de la comunidad” es el
fundamento de la vida en común, al menos de la
SOCIEDAD
La relación misma, y también la unión, se concibe, bien como formación
ideal y mecánica —y entonces es el concepto (Begriff) de sociedad.
“Comunidad es lo antiguo y sociedad lo nuevo, como cosa y nombre […]
sociedad es sólo una vida en común pasajera y aparente. La sociedad debe
ser entendida como agregado y artefacto mecánico. “La teoría de la
sociedad construye un círculo de hombres que, como en la comunidad,
conviven pacíficamente, pero no están esencialmente unidos sino
esencialmente separados, y mientras en la comunidad permanecen
unidos a pesar de todas las separaciones, en la sociedad permanecen
separados a pesar de todas las uniones” (Tönnies, 1947: 65). La sociedad,
no posee ninguna esencia. Para Tönnies, sociedad es el “concepto” que
designa la vida en común entendida como “formación ideal y mecánica”, o
bien, como “agregado y artefacto mecánico”. Vista desde esta perspectiva,
la sociedad no es precisamente “natural”, sino que es, por el contrario,
“una cosa siempre en fo