LENGUAGE DE LA MORAL

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LENGUAGE DE LA MORAL
  1. ES Y DEBE
    1. Es y no es, no tiene ninguna proporcion
      1. se puede pasar de es a un debe atra vez de un conclusion
        1. no se puede pasar de lo no etico a lo etico logicamente
        2. la falancia natralisma
          1. actitud psiclogica subjetiva e indemostrable
            1. lo bueno es simple, indestructible e indefinible
            2. superacion del hiato del ser y deber ser
              1. principios morales o hechos y consecuencias
                1. textos institucionales en los cuales se dan obligaciones especificaciones especificas
                  1. Serle intenta saltar el abismo entre el "es" y el "debe"
                  2. La ética analítica
                    1. Moore y los principia Ethica Analítica
                      1. corriente filosófica que ha insistido en plantear una fundamentación lingüística para los problemas derivados de la investigación filosófica
                        1. Naturalismo ético
                          1. según Moore, tiene una ineficacia lógica importante Expresa gran parte de sus afirmaciones como conclusiones derivadas al modo de una galaxia naturalista
                          2. la ética no se puede expresar , es trascendental
                            1. proporciones del mundo son facticas y no valorativas
                              1. la ética al no ser del mundo no puede ser refutada ni confirmada por hechos
                                1. el lenguaje del mundo debe ser expresado con claridad, donde hay una pregunta cabe una respuesta
                                2. la fundamentación del principio dialógico
                                  1. Para Kant el punto de partida de la ética era la conciencia del deber
                                    1. A la hora de hacer argumentaciones podemos adoptar dos actitudes distintas
                                      1. Discutir por discutir o intentar llegar a la conclusión que nos favorece
                                        1. Tomar el diálogo en serio porque nos preocupa el problema
                                        2. Debido a que todas las personas son interlocutores válidos a estas se les deben tener en cuenta sus intereses cuando existen normas que los afectan
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