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Description
Mind Map by Maia Pieterse, updated more than 1 year ago
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Created by Maia Pieterse
over 3 years ago
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Aristóteles.
- Desarrolló múltiples disciplinas.
- La lógica, el silogísmo aristotélico, la
metafísica, física, astronomía, política,
psicología filosófica (tratado sobre el alma).
- La lógica, el silogísmo aristotélico, la
metafísica, física, astronomía, política,
psicología filosófica (tratado sobre el alma).
- Discipulo de Platón. Al principio lo sigue
pero finalmente crea sus propias teorías.
- Platón estaba interesado en el
pensamiento abstracto y Aristóteles en
el mundo real.
- Pensaba que la verdadera ciencia era sobre lo
universal y no sobre los particulares. Sin
embargo, las características escenciales
generales que permite conocer los objetos se
dan en los particulares.
- Critica la teoría de los dos
mundos, la teoría de la
reminiscencia y el dualismo
sustancial de Platón.
- Las formas o ideas se daban separados de las
cosas cambiantes en Platón, Aristóteles señala
cómo pueden vincularse estas características
del mundo de las ideas a las cosas del mundo
sensible (el nuestro).
- La extensión de las ideas o formas: se
duplica lo existente (ideas separadas de
objetos), un desarrollo excesivo de
entidades. Esta fue una de sus críticas.
- Manera en que se vinculan las cosas del mundo
sensible con las formas. Las cosas del mundo
sensible dice Platon que participan en las ideas.
Las cosas son copias de las ideas. Las ideas son
inmutables y las cosas del mundo son
cambiantes. La conclusión de Aristoteles fue que
las cosas se dan solo en una materia y nunca
separadas. (Ilemorfismo)
- Ilemorfismo: todas las
cosas son materia y
forma.
- Ser y sus atributos esenciales: ser se puede decir
de muchas maneras. Categorías: 1. sustancia. La
sustancia constituye el sustrato del cual se dan los
otras categorías. Las sustancias individuales son
solo sujetos. Los atributos son la categoría de
cualidad.
- El estudio de los primeros principios de
todo lo que es. Causa en sentido amplio.
Tiene que ver con explicar... todas las
cosas. Animadas o inanimadas. Explicar el
cambio, se recurre a cuatro causas:
material, formal, eficiente y final.
- Causa material: aquello de lo que esta
hecho algo. (Estatua de bronce, mesa de
madera)
- • Causa formal: lo que es esencialmente algo.
Como esta estructurado o configurado, y hace
que se distinga de otras cosas. (Determinada
configuración: cuando el mármol se moldea:
forma de estatua. O función que los caracteriza:
el humano se forma por la razón)
- Causa eficiente: lo que lo hace ser así. (En
la estatua: el escultor)
- • Causa final: el fin o la intención que
se tuvo para realizar determinada cosa
(en la estatua, embellecer un jardín).
- • Teológica: mucha
importancia a la causa final.
Lo aplica en su física y su
ética.
- • Teológica: mucha
importancia a la causa final.
Lo aplica en su física y su
ética.
- • Conceptos metafísicos: potencia y acto. Ser en potencia y
ser en acto. Explica los cambios esenciales en los seres
animados e inanimados.
- • Ser en potencia es la capacidad que tiene cualquier ser
animado o inanimado de llegar a ser determinadas cosas.
Lo que puede llegar a ser depende de la finalidad y esto
tiene que ver con la configuración de cada ser.
- • Ser en acto: la realización de lo que estaba en potencia. La
actualización.
- • El trozo de mármol es en
potencia una estatua y es el
escultor quien logre que el
trozo de mármol que era la
materia deje de ser en
potencia una estatua y lo sea
en acto.
- • Todos los seres tienden a la máxima realización de las
funciones que les son inherentes. Primer acto y
segundo acto.
- • El trozo de mármol es en
potencia una estatua y es el
escultor quien logre que el
trozo de mármol que era la
materia deje de ser en
potencia una estatua y lo sea
en acto.
- • Ser en acto: la realización de lo que estaba en potencia. La
actualización.
- • Ser en potencia es la capacidad que tiene cualquier ser
animado o inanimado de llegar a ser determinadas cosas.
Lo que puede llegar a ser depende de la finalidad y esto
tiene que ver con la configuración de cada ser.
- Causa material: aquello de lo que esta
hecho algo. (Estatua de bronce, mesa de
madera)
- El estudio de los primeros principios de
todo lo que es. Causa en sentido amplio.
Tiene que ver con explicar... todas las
cosas. Animadas o inanimadas. Explicar el
cambio, se recurre a cuatro causas:
material, formal, eficiente y final.
- Ser y sus atributos esenciales: ser se puede decir
de muchas maneras. Categorías: 1. sustancia. La
sustancia constituye el sustrato del cual se dan los
otras categorías. Las sustancias individuales son
solo sujetos. Los atributos son la categoría de
cualidad.
- Ilemorfismo: todas las
cosas son materia y
forma.
- La extensión de las ideas o formas: se
duplica lo existente (ideas separadas de
objetos), un desarrollo excesivo de
entidades. Esta fue una de sus críticas.
- Platón estaba interesado en el
pensamiento abstracto y Aristóteles en
el mundo real.
- • Alma.
- • En sentido amplio es un principio vital. Da vida al cuerpo.
Todos los seres vivos poseen alma. Aunque estas sean de
diverso grado.
- • La facultad inferior del alma le
dice función vegetativa o nutritiva.
Cumple con las funciones vitales.
Tienen todos los seres vivos. La
única que poseen las plantas.
- • Segunda función: alma sensitiva: la
poseen animales y seres humanos.
Cumple la función de percibir, desear,
movimiento y reposo, memoria.
- • Facultad racional: solo de los seres
humanos. Pensamiento.
- • A diferencia de Platón que apunta a un dualismo,
Aristóteles lo pone en graduaciones. Una perspectiva
más biologicista.
- • El cuerpo es la materia y el alma es la
forma. No se puede separar las funciones
del alma del cuerpo donde se dan esas
funciones. Una unidad en vez de dualismo.
- • Las afecciones del alma en el cuerpo: la ira, el amor.
Emociones. En relación al pensamiento señala que cuando
es el pensamiento común, requiere de las percepciones,
imaginación y memoria. Son elementos psico-físicos.
- • ¿El pensamiento abstracto requiere las
funciones del cuerpo? Aristóteles dice que
hay un pensamiento puro: le llama Nus. Capta
formas puras inmediatamente y sin ayuda de
imágenes. Puede ser apartada del cuerpo.
- • En Aristóteles tenemos una concepción que apunta a
la unidad del alma y el cuerpo. Materia y forma juntas.
Necesario el cuerpo para que se lleven a cabo las
funciones para ese cuerpo.
- • Las afecciones del alma en el cuerpo: la ira, el amor.
Emociones. En relación al pensamiento señala que cuando
es el pensamiento común, requiere de las percepciones,
imaginación y memoria. Son elementos psico-físicos.
- • El cuerpo es la materia y el alma es la
forma. No se puede separar las funciones
del alma del cuerpo donde se dan esas
funciones. Una unidad en vez de dualismo.
- • La facultad inferior del alma le
dice función vegetativa o nutritiva.
Cumple con las funciones vitales.
Tienen todos los seres vivos. La
única que poseen las plantas.
- • En sentido amplio es un principio vital. Da vida al cuerpo.
Todos los seres vivos poseen alma. Aunque estas sean de
diverso grado.
- • Concepción del conocimiento
- • Aristóteles fue uno de los primeros filósofos que
realizó una clasificación de las ciencias. Las dividió en
teóricas, prácticas y productivas.
- • Ciencias Teóricas: objetivo la búsqueda
de la verdad, el interés del conocimiento
por el conocimiento mismo. Matemáticas,
ciencias naturales y metafísica.
- • Ciencias prácticas: tienen como finalidad el
estudio de las acciones dadas en determinados
contextos. Ética y política.
- • Ciencias productivas tienen una finalidad
utilitaria. Se caracterizan por llevar una
técnica. Agronomía, artes y medicina.
- • Ciencias Teóricas: objetivo la búsqueda
de la verdad, el interés del conocimiento
por el conocimiento mismo. Matemáticas,
ciencias naturales y metafísica.
- • Uno de los orígenes del interés de la filosofía fue el asombro. La fuente de captación
más inmediata es la percepción sensible. A través de ella captamos la forma sensible
de los objetos. De todo queda un registro de imágenes y acudimos a ellas en la
memoria.
- • Las cosas existentes o sustancias
son las identidades individuales.
- • Sustancias no sensibles como planteaba Platón. Ideas o
formas que eran las verdaderas sustancias para Platón.
Aristóteles dice que no existen sustancias que sean no
sensibles. Toda sustancia es compuesto de materia y forma y
puede tener muchos cambios.
- • El conocimiento es siempre de particulares.
- • Podemos agrupar particulares en características que le
son comunes. Procedemos inductivamente. Concluimos
un conocimiento general.
- • El pensamiento en este proceso inductivo obtenemos
conocimientos generales y por tanto universales.
- • Estos no son construcciones del intelecto humano sino objetivos.
Existen pero solo en los objetos individuales.
- • Lo que se empieza en la percepción sensible culmina con una intuición intelectual. Este acto
intuitivo hace que el intelecto capte la forma esencial que es inherente a los objetos y los agrupa
como comunes entre ellos.
- • Lo que se empieza en la percepción sensible culmina con una intuición intelectual. Este acto
intuitivo hace que el intelecto capte la forma esencial que es inherente a los objetos y los agrupa
como comunes entre ellos.
- • Estos no son construcciones del intelecto humano sino objetivos.
Existen pero solo en los objetos individuales.
- • El pensamiento en este proceso inductivo obtenemos
conocimientos generales y por tanto universales.
- • Podemos agrupar particulares en características que le
son comunes. Procedemos inductivamente. Concluimos
un conocimiento general.
- • Sustancias no sensibles como planteaba Platón. Ideas o
formas que eran las verdaderas sustancias para Platón.
Aristóteles dice que no existen sustancias que sean no
sensibles. Toda sustancia es compuesto de materia y forma y
puede tener muchos cambios.
- • Las cosas existentes o sustancias
son las identidades individuales.
- • Aristóteles fue uno de los primeros filósofos que
realizó una clasificación de las ciencias. Las dividió en
teóricas, prácticas y productivas.
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