Genealogia de la moral

Genealogia de la moral

1. para nietzsche significa nosotros los débiles somos débiles hagamos cosas de débiles es decir están tomando la debilidad como un mérito y toda la enseñanza del cristianismo frases como bienaventurados sean los pobres porque de ellos será el reino de los cielos están originadas según nietzsche en la impotencia y en las ganas de vengarse de los débiles y entonces ni se piensa que el cristianismo al igual que el socialismo y en general todas las creencias que defienden a las mayorías y a los débiles representan una moral del resentimiento y él prefiere los regímenes aristocráticos aristocrático en griego significa etimológicamente el gobierno de los mejores que

   • son los más fuertes incluso él presenta a napoleón como el último hombre que encarnó este ideal de aristocrático napoleón sería como una síntesis de lo inhumano y lo sobrehumano que dice admirar hasta ahí esto es un resumen del primer ensayo en el segundo ensayo nietzsche empieza a hablar acerca de la culpa y de la conciencia moral y aplica su método que es el método genealógico para explicar como el animal hombre llegó a ser un sujeto moral este segundo ensayo es el más importante del libro el más complejo y en el nos vamos a detener más en profundidad mucha muestra que originalmente la culpa no se basaba en ideas como el pecado o la transgresión moral
     • o el crimen dice que estas ideas son posteriores lo primero que existe en las sociedades humanas para nietzsche son las transacciones comerciales las formas básicas de compraventa cambio comercio estas prácticas sociales lo que generan es una relación en la cual alguien entrega dinero por ejemplo a cambio de un bien pero además muchas veces pasa que alguien por ejemplo se llevan bien y queda debiendo dinero a alguien que pasa a ser el acreedor entonces él dice que el concepto moral de culpa que en alemán es hulk se origina en el concepto de tener deudas que el alemán se dice yo voy a leer un pequeño fragmento de nietzsche

2. nietzsche es característica del judaísmo y el cristianismo al cual ni se ve como una continuación y una profundización del judaísmo y de acuerdo a la moral de los esclavos que el egoísmo pasa a ser un pecado para la moral de los amos está perfecto ser egoísta está perfecto privilegiar los propios intereses en cambio los esclavos son los que empiezan a decir no ese egoísmo está mal hay que ser generoso

   • nietzsche dice cuando los juicios de valor aristocráticos que son los característicos de la moral del amo empiezan a declinar entonces aparece esta oposición entre los egoístas y los no egoístas esta oposición entre egoísmo y generosidad es característica de la moral del esclavo entonces veamos que el niche no hay una defensa de los oprimidos esto es distinto a lo que vemos en otros autores como por ejemplo en marx no en en el cristianismo los débiles son ovejitas son corderitos que marchan en el rebaño
     • para nietzsche los corderos no pueden echarle la culpa a las aves rapaces por ser lo que son es predador por naturaleza y los seres humanos son fuertes o débiles por naturaleza cuando los oprimidos o los pisoteados se dicen seamos distintos de los malvados seamos distintos de los amos seamos buenos y bueno es todo el que no violenta el que no ofende a nadie el que no ataca el que no salda cuentas el que remite la venganza a dios no que dios va a hacer justicia alguna vez el que evita todo lo malvado y exige poco de la vida entonces cuando los esclavos dicen que los buenos son ellos los pacientes los humildes los justos bueno todo esto

3. nietzsche va a ser énfasis que la cultura tiene mecanismos muy crueles para que nosotros recordemos dice la dureza de las leyes penales nos revela cuánto esfuerzo le costaba a la humanidad lograr la victoria contra la capacidad de olvido con ayuda de estas imágenes no cuando vemos a una persona siendo torturada o colgada en público y con estos procedimientos se acaba por retener en la memoria algunos no qué quiere decir con algunos no no matarás no violar as no robarás respecto a los cuales uno ha dado su promesa es decir en el momento que participa en la sociedad ha dado su promesa de no hacer ciertas cosas con el fin de vivir entre las ventajas de la sociedad con ayuda de esa especie de memoria se acabó por llegar a la razón

   • dice nietzsche entre comillas está diciendo que la racionalidad misma eso de lo que occidente tanto se envanece la razón es producto de esta crueldad de la sociedad la pena es decir el castigo nos dice nietzsche nos sirve para crear la conciencia moral para hacernos mejores o más buenos es decir no está la idea de que el castigo sería un mecanismo que nos permitiría recuperar esa idea de culpa de conciencia moral no es así como interiorizamos la culpa y mucho menos en un sentido moral trascendental al revés dice recibir un castigo cruel no se endurece nos vuelve más fríos nos aliena de nuestra comunidad nos vuelve calculadores nos dice el desarrollo del sentimiento de culpa fue bloqueado por la pena no es solamente que el castigo no crea un sentimiento de culpa y atención

4. para nietzsche existe no es que no existe pero está al final de una historia bastante contingente de luchas de poder en la cual hay una ley que se impone y en todo este proceso como hemos visto hay una fuerte transformación psicológica de los individuos hablábamos antes de la capacidad de hacer promesas

   • nos dice para disponer así anticipadamente del futuro para poder prometer como nos pide la sociedad y el estado el ser humano antes tiene que aprender a separar las cosas necesarias de las casuales es decir a pensar causalmente pensar en términos de causas y efectos es el pensamiento científico no para prometer por ejemplo que yo voy a estar acá a determinada hora tengo que poder anticipar las cosas que van a suceder armar una cadena de medios y fines de causas y efectos voy a salir de mi casa a tal hora me voy a tomar el colectivo voy a caminar 10 cuadras y voy a poder llegar a la hora pautada de acuerdo a la forma en que en esta sociedad medimos el tiempo es decir necesitamos contar calcular y razonar en términos de medios y fines para poder predecir el futuro y entonces poder hacer promesas el hombre para llegar a este punto debe haber podido incluso
     • volverse el mismo calculable regulable la conducta misma del hombre pasa a ser necesaria y entonces puede responder sobre su futuro como lo hace quien promete veamos entonces que el surgimiento de la misma conciencia epistémica para los que saben lo que es el pasaje del mito al logos pasar de una racionalidad mítica como es característica de las sociedades tribales esta comprensión narrativa poética del mundo a la comprensión científica con la que nos manejamos hoy en la vida cotidiana

5. nietzschedice la moral ha tenido su origen en la relación personal más antigua y originaria que existe la relación entre compradores y vendedores acreedores y deudores fue aquí donde por primera vez se enfrentó a la persona con la persona fue aquí donde por primera vez las personas se midieron entre sí aún no se ha encontrado ningún grado de civilización tan bajo en el que no sea posible observar ya algo de esa relación fijar precios pasar valores imaginar equivalentes intercambiar esto preocupó de tal manera al más antiguo pensamiento del hombre que constituye en cierto sentido en pensar aquí se cultivó la más antigua especie de perspicacia aquí se podría sospechar igualmente que estuvo el germen primero del orgullo humano de su sentimiento de preeminencia respecto a otros animales acaso todavía nuestra palabra alemana hombre

   • dice nietzsche la palabra es mes que tiene esta raíz man que es la que está en humano o en man que es hombre en inglés y que viene de la raíz indoeuropea más que significa medir entonces dice dice que la palabra alemán a hombre se expresa precisamente algo de este sentimiento que tienen los humanos de sí mismos el hombre se designaba como el ser que mide que mide valores que valora y que compara el animal cazador en sí bueno en este párrafo hay un montón para analizar en primer lugar está diciendo que los que se miden entre sí ya no son animales no son ni siquiera individuos son personas la persona es una categoría jurídica la persona es la máscara la persona es el rol que representamos socialmente cuando compramos y vendemos y tenemos derechos y obligaciones y con traemos deudas somos agentes sociales cuando somos personas
     • y aquí nietzsche está siguiendo a hegel a la filosofía del derecho cuando dice que una de las primeras formas jurídicas de las primeras formas de organización social y de establecer relaciones sociales entre los seres humanos es esto de intercambiar e intercambiar conlleva un montón de consecuencias afecta a la psicología del hombre aquí en cierto sentido nace el pensar cuando empezamos a comparar y a medir vamos a volver sobre esto porque es algo muy impresionante lo que nietzsche está diciendo

6. dice nietzsche que los crímenes se pagan es el canon más antiguo y más ingenuo de la moral es la comprensión más básica que tenemos de la justicia así desarrollamos la idea de equidad por ejemplo la idea de que si dos crímenes fueron similares su castigo debería ser similar o que el castigo tiene que ser equivalente o proporcional al daño que se hizo con el crimen y así surge también la idea de objetividad la idea de que hay un metro una medida común de la justicia que se puede aplicar a los diferentes casos bueno las consecuencias psicológicas de esta transformación en las prácticas sociales son enormes aparece el hábito de comparar de medir

   • es engañoso pensar que llegamos a la objetividad de este modo ya que no hay que olvidar que incluso en este caso esto es un efecto de poder que es por ejemplo un hombre poderoso o un estado poderoso el que impone la forma de tasar y evaluar y medir a otros poderes la justicia

7. nietzsche examina los juicios morales que son nuestros juicios morales de dónde vienen quién inventó conceptos como por ejemplo la culpa cuál es su origen los explica en términos históricos y en términos psicológicos

   • también los críticas y los cuestiona el libro está dividido en tres ensayos el primer ensayo habla sobre el bien y el mal él propone que el bien y el mal fueron postulados por una primera moral una moral antigua a la que llama la moral del la moral del amo fue desarrollada precisamente por amos es decir por personas que dominaban en la sociedad jefes eran individuos según leches fuertes sanos libres y que veían que su propia felicidad era buena entonces de acuerdo a la moral del amo todo lo que tiene que ver con el amor todo lo que hace
     • dice el amor es bueno por el contrario veían que aquellos que eran débiles enfermos y esclavos para la moral del amo eran malos ya que su debilidad era indeseable aquí es importante que estemos el término en alemán que nietzsche usa para decir malos que es select ya vamos a ver por qué lo usamos entonces para nietzsche son los nobles los aristócratas los dominadores
       • en las sociedades antes de que existir el estado nosotros ahora ya damos por hecho que por encima de los individuos hay una organización de la comunidad hay por ejemplo un estado con instituciones con leyes con jueces con gobernantes pero imaginémonos por un momento el punto en la historia en el cual esto todavía no existía es decir el estado es una invención relativamente reciente entre las leyendas que vienen de las sociedades tribales o en las historias que cuentan los antiguos poetas como homero hay personajes que son poderosos que entran en alianza con sus amigos que se vengan de sus enemigos que dominan y que esos juzgan a todos aquellos que se les oponen esto se puede ver en los relatos y en las leyendas de las sociedades tribales sean griegas o nórdicas o germánica