SÍNDROMES DE FILIACIÓN CULTURAL

SÍNDROME CULTURALMENTE ESPECÍFICO
1. Miembros de un grupo cultural identifican un patrón de signos y síntomas.
2. Recurren a procedimientos de eficacia simbólica para la recuperación.
3. El enfermo debe creer en la realidad y ser miembro de una sociedad que también crea.
  1. Diversidad cultural.
DIMENSIÓN SOCIAL DE LA ENFERMEDAD
1. En inmigrantes es un proceso complejo.
2. Nuevo contexto, gran cambio.
  1. ¿Qué es y no es enfermedad?
  2. ¿Cómo tratar padecimientos culturales en ámbitos de biomedicina?
EL SUSTO O ESPANTO
1. Grupos culturales
  1. Quechua
  2. Aymara
2. Entidades anímicas
  1. Ajayu
    1. Muerte del individuo.
  2. Ánimo
  3. Coraje
  4. Espiritú
3. ¿Quién se asusta?
  1. Adultos
  2. Lactantes y niños, son más sensibles
4. ¿Qué los asusta?
  1. Situación inesperada.
  2. Al inmigrar, en algunos desaparece el susto por la nueva forma de vida.
5. Formas de curación
  1. Tradicional
    1. Consumo de plantas medicinales.
    2. "Llamada del alma perdida".
      1. Hacerlo en la noche, prender incienso y reclamar el alma.
    3. Mesa blanca.
      1. Realizado por Kallawayas.
    4. ¿No hay curandero?
      1. Un miembro mayor de la familia
        Abuelas
  2. Ámbito biomédico
    1. Recurre para aliviar la sintomatología.
    2. Colocan inyecciones.
MACHU WAYRA, LIMBU WAYRA: EL MAL VIENTO DEL DIABLO
1. ¿Qué es?
  1. Grupo de enfermedades transportadas por el viento.
  2. Signos y Síntomas
    1. Aburrimiento
    2. "Reniegue"
    3. Dolores de la cintura para abajo.
    4. Dormir.
    5. Tener pesadillas
2. Formas de curación.
  1. Médico
    1. En ocasiones no resuelve el problema.
  2. "Yampiri español"
    1. Rezo curandero.
      1. Función sanadora, simbólica.
  3. Curas rituales
    1. Cristo y santos
      1. Kallawayas
      2. Yatiris
      3. Jampiris
PASMO DE SOL, PASMO DE LUNA Y PASMO DE SERENO
1. ¿Qué pasa?
  1. Se debe a la acción de un elemento extraño al enfermo.
    1. Luz de luna y sereno, son peligrosos.
2. ¿Dónde sucede?
  1. Creencias de Guarayos y guaraníes (Bolivia).
  2. Cuando son inmigrantes, solo realizan prácticas de autocuidado para prevención.
3. ¿A quién afecta?
  1. Recién nacidos
    1. Debilidad de sus "molleras" (fontanela).
4. ¿Cómo se evita?
  1. "Aceite de pata" o "Aceite de cusi"
    1. Untarlo en la cabeza del lactante.
    2. Lo preparan y envían a la población inmigrante.
      1. Gran potencial simbólico
        Autocuidado.
        Fortalece vínculos de familia transnacional.
AMARTELO O ENFERMEDAD DE LA PENA
1. "q aytu" rojo
  1. Pulsera fina hecha de hilo rojo.
2. ¿Qué es?
  1. Dolencia producida por lejanía de un ser querido.
3. ¿A quién afecta?
  1. Madres que dejan hijos por la inmigración.
4. ¿Cómo se evita?
  1. Las madres amarran a la muñeca de los niños el "q´ aytu"
    1. Previamente frotado por el cuerpo.
  2. Evita que sus hijos las extrañen.
    1. Símbolos de afecto
      1. Llamadas teléfonicas.
      2. Envío de regalos.
5. Salud mental-inmigración
  1. Pena y duelo
    1. Por seres queridos.
    2. Paisaje
    3. Costumbres
    4. Lengua
      1. REFERENCIA BIBLIOGRÁGICA
        Roldán ChicanoMT, Fernández Rufete, J, Hueso-Mortero C, García-López MM, Rodríguez Tello J, Flores-Bienert MD, Síndromes culturalmente definidos en los procesos migratorios: el caso de los inmigrantes bolivianos.Revista Latino Am Enfermagem. 2017. Recuperado el 9 de octubre de 2021 de www.scielo.br/j/rlae/a/DL4zBCrydZznrbDls8tS85N/
ITINERARIOS TERAPÉUTICOS
1. Enfermedad para el médico
  1. Recupera el órgano dañado.
  2. Profesional sanitario e inmigrante.
    1. Situaciones de incomunicación.
      1. Facilitar diálogo intercultural.
2. Enfermedad para el curandero.
  1. Recuperación del ser humano.
  2. Contexto cultural.
  3. Curas rituales eficaces.
    1. Forman parte de la cultura.
    2. Modelos simbólicos de percepción y concepción del cuerpo.
    3. Escenarios donde habitan los protagonistas.
      1. ¿Y los inmigrantes?
        Buscan la cura ritual, donde se encuentren.

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