La ética es fundamentalmente teórica, aunque está orientada a dotar al hombre de unas pautas concretas e comportamiento, mientras que la moral es más práctica, puesto que detalla unas normas que se encuentran fundamentadas en la reflexión ética.
UTILITARISMO:Es una teoría ética muy cercana al
eudemonismo y al hedonismo, pues defiende
que la finalidad humana es la felicidad o placer.
Por ello, las acciones y normas deben ser
juzgadas de acuerdo con el principio de utilidad
o de máxima felicidad.
EMOTIVISMO:Según esta corriente, la moral no
pertenece al ámbito racional, no puede ser objeto de
discusión o argumentación y, por tanto, no existe lo que
se ha llamado conocimiento ético.La función que poseen
los juicios y las normas morales es influenciar en los
sentimiento y en la conducta del interlocutor.
FORMALISMOS:son formales aquellos sistemas
que consideran que la moral no debe ofrecer
normas concretas de conducta, sino limitarse a
establecer cuál es la forma característica de toda
norma moral.
EUDEMONISMO:Las éticas que consideran la felicidad
(eudaimonía) el fin de la vida humana y el
máximo bien al que se puede aspirar son
eudemonistas.
IUSNATURALISMO ETICO:teoría
ética que defienda la existencia
de una ley moral, natural y
universal, que determina lo que
está bien y lo que está mal.Las
personas encuentran en su
interior una ley natural que
determina lo que está bien y lo
que está mal, gracias a que ésta
participa de la ley eterna o
divina.
ESTOICISMO:pueden considerarse
estoicas todas las doctrinas éticas
que defiendan la indiferencia hacia
los placeres y dolores externos, y la
austeridad en los propios deseos.
HEDONISMO :Se considera hedonista toda doctrina que
identifica el placer con el bien y que concibe la felicidad en el
marco de una vida placentera.Epicuro define el placer como la
mera ausencia de dolor.
INTELECTUALISMO MORAL:Según esta
teoría, conocer el bien es hacerlo: sólo
actúa inmoralmente el que desconoce en
qué consiste el bien.
ETICA DISCURSIVA :La ética del discurso
o ética dialógica es formal y
procedimental, pues no establece
normas concretas de acción, sino el
procedimiento para determinar qué
normas tienen valor ético