DOTRINAS ETICAS FUNDAMENTALES

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TEXTO: Se describen las doctrinas éticas fundamentales, iniciando por la ética platónica la cual postula la idea de que alma y cuerpo no solo constituyen dos elementos distintos, sino irreconciliables, por esta razón solo se puede alcanzar la felicidad si dominamos nuestra parte material. En este sentido se presenta el tema de la virtud como sabiduría y como purificación, bajo el enfoque de Platón.
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DOTRINAS ETICAS FUNDAMENTALES
  1. ÉTICA PLATONICA
    1. Alma y cuerpo constituyen dos elementos no sólo distintos, sino irreconciliables entre sí: el cuerpo es la cárcel del alma, el lugar donde ésta se hace esclava de lo material y lo pasional.
      1. La virtud como sabiduría
        1. Platón afirma que sólo el sabio es virtuoso, porque únicamente conociendo qué es la virtud, es decir, la idea a la que se refiere el concepto “virtud”, hay posibilidad de serlo en la vida práctica.
        2. La virtud como purificación
          1. Virtuoso y feliz será aquel que purifique su alma de las pasiones y “desórdenes” del cuerpo y se vuelque hacia el mundo eidético,el único capaz de realizar humanamente al hombre.
          2. La virtud como armonía entre las tres partes del alma
            1. La virtud puede entenderse también como un equilibrio y armonía entre las distintas partes del alma. Debe desarrollarse tal acuerdo entre ellas que se unifiquen los distintos elementos que conforman el compuesto humano, sometiéndolos a la razón
            2. LOS SOFISTAS
              1. La palabra sophistes significaba maestro en sabiduría.
                1. No creían que el ser humano fuese capaz de conocer una verdad válida para todos. Cada quien tiene su verdad.
                  1. Sócrates
                    1. Nacido por el año 470 a C, su vida fue filosofar y enseñar
                      1. El primer paso hacia la verdad es barrer de la mente los prejuicios, las ideas incompletas, los errores que generalmente llenan las cabezas de la gente y no dan lugar a la verdad.
                        1. El “arte de la política” para Platón, se encuentra muy emparentado al concepto de educación. En un primer momento, destaca que esta disciplina es un conocimiento esencial para todos los hombres, y la representa solamente como un elemento más de la educación
              2. ESTOICOS Y EPICÚREOS
                1. Son estoicos todos los que creen en el gran amor, único, eterno e indisoluble. Es obvio que no lo encuentran jamás, aunque esto no los exime de buscarlo asiduamente, sin rebajarse nunca a compromisos. Su lema es: “o todo o nada”. También son considerados estoicos los cristianos, los verdaderos. Tienen como objetivo el paraíso y desean ganárselo a través de la mortificación de la carne y la elevación del espíritu.
                  1. Epicureo: Consciente de la precariedad de la vida, se fija pequeñas metas que puedan conseguirse en breve término.
                  2. ÉTICA CRISTIANA
                    1. La filosofía neoplatónica abrió la mente de San Agustín a las verdades eternas: todo saber en obras, la ética, las matemáticas, la lógica se asienta en verdades inmutables, que el alma descubre los tiempos.
                    2. ÉTICA MODERNA
                      1. Francis Bacón (1561-1626).
                        1. ”. Propone partir de lo particular, repetido y comprobado, acabando en leyes generales, para así dominar a la naturaleza y lograr la felicidad.
                        2. John Locke (1632-1704).
                          1. Nos recuerda una frase de Platón: “Nada hay en el entendimiento que no haya estado antes en ese sentido”
                        3. ÉTICA CONTEMPORANEA
                          1. El primero es un periodo de decadencia y crisis de la ética, consecuencia de la crítica generalizada a la filosofía y al método de los modernos, que culminó con la filosofía trascendental kantiana. Incluso Hegel, ya en el ámbito concreto de la ética, intentó una vía de reflexión más ceñida a los hechos que la ética del imperativo kantiano
                            1. En el segundo período, que empieza en la segunda mitad del siglo XX, se recupera la reflexión ética como actividad de los filósofos y tiene lugar el resurgimiento de la ética kantiana.
                            2. ÉTICA ARISTOTELICA
                              1. La distinción entre razón teórica y razón práctica es antigua. Su primera sistematización lógica se debe a la metafísica de Aristóteles, que distinguía tres tipos de saberes:
                                1. 1) El teórico (relativo al conocimiento de la verdad) 2) El práctico (relativo a la acción entre individuos y ciudadanos) 3) El poiético (relativo a la producción de objetos).
                              2. ÉTICA KANTIANA
                                1. La filosofía moral kantiana tuvo una influencia decisiva sobre muchas teorías éticas del siglo XIX. Pero además de las doctrinas influidas por Kant y el idealismo alemán, en este siglo se desarrollaron también otras corrientes, como la filosofía del sentido común, el psicologismo, el utilitarismo, el intuicionismo inglés, el evolucionismo ético
                                2. ÉTICA EXISTENCIALISTA
                                  1. Inmediatamente después de la segunda guerra mundial, el panorama cultural francés se ve dominado por la figura de Sartre y por el existencialismo, la corriente de pensamiento que él contribuyó a difundir a través de su obra de filósofo y escritor, y de su engagement o compromiso político-cultural.
                                    1. Sartre reformula el concepto fundamental de la fenomenología —la intencionalidad de la conciencia como trascendencia hacia el mundo— la conciencia trasciende a sí misma, se supera continuamente hacia el mundo de las cosas.
                                      1. Para el Sartre de “El ser y la nada” la esencia de la conciencia humana está en el intento permanentemente frustrado de auto fundarse, de anclarse. Pero ésta es una fatiga de Sísifo, como dirá Camus, un perpetuo hacer y deshacer, un compromiso que es necesario asumir pero para el cual no ha sido prevista ni recompensa ni esperanza alguna, y al que la muerte, como hecho extremo, pone fin abruptamente.
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