O SAGRADO E O PROFANO

O ESPAÇO SAGRADO E A SACRALIZAÇÃO DO MUNDO
1. HOMOGENEIDADE ESPACIAL E HIEROFONIA
  1. Para o homem religioso o espaço não é homogêneo
    1. Há oposição entre o espaço Sagrado e todo o resto que o cerca
      1. SAGRADO
        No interior de um recinto sagrado, o mundo profano é transcendido
        Torna-se possível a comunicação com os deuses
        Templo constitui-se uma comunicação com o alto
        FORTE
        SIGNIFICATIVO
        ÚNICO QUE É REAL
        Todo espaço sagrado implica em uma hierofania
        Os homens não são lives de escolher o terreno sagrado, eles os procuram com ajuda de sinais misteriosos.
        Homens religiosos elaboram técnicas de construção do espaço sagrado
        O ritual em que se constrói um espaço sagrado é eficiente a medida que ele reproduz a obra dos deuses.
        O mundo todo é para o homem religioso, um "mundo" sagrado
      2. PROFANO
  2. Para a experiência profana, o espaço é homogêneo e neutro
    1. O homem que optou por uma vida profana não consegue abolir completamente o comportamento religioso
2. Nosso mundo - cosmos
  1. Manifestação do sagrado
    1. Realidade absoluta e orientação
      1. Consagração do território = cosmização
        Habitar um local pressupõe escolher um universo e criá-lo
        A ideia de poste ritual se retiu em várias culturas ao longo do tempo, tendo função de sustentar o céu e de transcendência
        Rotura dos níveis em terra, céu e regiões inferiores
        Comunicação entre eles é feita pela coluna universal
        A rotura é uma espécie de abertura, com possível passagem de uma região até outra
        Eixo cósmico está no umbigo da Terra, é o Centro do Mundo e o nosso mundo está ao redor do eixo
        O "nosso mundo" é uma terra santa, pois está mais perto do céu
        O "nosso mundo" se encontra sempre no meio, pois é onde há a rotura de nível e comunicação entre as três regiões cósmicas
        O mundo começou a crescer a partir do umbigo e se difundiu-se para 4 horizontes, na direção dos 4 pontos cardeais
        O homem religioso deseja viver mais próximo do centro do mundo
        Há uma multiplicação de "centro"
        Cidades santas e santuários estão no centro do mundo
3. Outro mundo - caos
  1. Com a cosmogonia se torna cosmos
    1. Altar de Agni
      1. Caos --> Cosmos
        Posse de terras em nome de Jesus Cristo
        Poste ritual = comunicação com o mundo celeste e cosmização do mundo
        Perda de contato com o transcendente - a existência no mundo não é possível
4. A experiência do sagrado torna possível a "fundação do mundo"
  1. A manifestação do sagrado no espaço tem, como consequência, uma valência cosmológica
    1. O mundo deixa de se perceber como mundo, como cosmos, à medida que se revela como mundo sagrado
      1. Cada homem religioso situa-se ao mesmo tempo no Centro do Mundo e na Origem da Realidade Absoluta
        Para o homem religioso toda decisão existencial de se situar no espaço constitui uma decisão religiosa
5. CIDADE E COSMOS
  1. Mundo cosmos = Atacado --> Caos
    1. Dragão x Deuses - Luta do caos
      1. Todos os anos a batalha acontece , Deus com a vitória = luz; Dragões com a vitória = trevas;
        Nos dias de hoje é a mesma imagem
        Caos + desordem + trevas = abolição de uma ordem de um cosmos
        Homem profano sobrevive nessas linguagens, embora este nem sempre tem consciência dessa herança e memorial
6. ASSUMIR A CRIAÇÃO DO MUNDO
  1. Casa ideal do mundo moderno
    1. Trabalhar
    2. Repousar
      1. Transformação do mundo pela sociedade industrial = dessacralização da sociedade
        Pensamento científico
        Conhecimento físico/químico
        A construção da morada trata de imitar a obra dos deuses, sendo assim cosmologias trágicas são realizadas imitadas pelos homens
        Maneiras de transformar ritualmente a morada
        "Imago mundi" --> "Axis mundi" - projeção a partir de um ponto central
        Cultura Urfanzer
        Aspecto sagrado
        Toda morada situa-se perto do Axis mundi
    3. Assegurar trabalho
7. COSMOLOGIA E BAUOPFER
  1. Sacrifício primordial - nascimento ao mundo
    1. Mitocosmológico explica a criação pela morte de gigante e seus órgãos dão diferentes regiões cósmicas
    2. Não é somente cosmos que nasce da imulação de um ser primórdio
      1. Plantas alimentares, raças, diferentes classes sociais
    3. Bauopfer - sacrifícios sangrentos para iniciar uma construção da sociedade
      1. O significado religioso da morada compromete a própria existência do homem
        Criar o próprio mundo
        Todos os símbolos, rituais aos templos, as cidades, derivam da experiência primária do espaço sagrado
8. TEMPLO, BASÍLICA, CATEDRAL
  1. Imago mundi + reprodução terrestre de um mundo transcendente
    1. Homem religioso, espaço sagrado x espaço profano
    2. Templo constitui imago mundi, o mundo é obra dos deuses = sagrado. E graças ao templo, mundo é ressantificado continuamente
      1. Duração do mundo
    3. Santidade do templo é o abrigo de toda corrupção

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