GANDHI

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MAPA DE GANDHI
Marcos Castillos
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Marcos Castillos
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GANDHI
  1. Para Gandhi la mayor independencia no era la de la soberanía nacional, sino la de la voluntad humana
    1. Era un recio activista, duro, implacable y constante. Fue un anarquista autogestionario y un filósofo de acción
      1. Dejó escritos, hoy recolectados en más de cien volúmenes. Y también dejó escritos de ensayos sobre sus prácticas y experimentos con la nutrición, la dietética y la medicina.
        1. Donde destacan, sus libros de significado social, político o económico,como: Satyagraha in South Africa, Hind Swaraj y Economics of Khadi
        2. La forma gandhiana de hacer y concebir la política se fundamentó en seis principios: satya, ahimsa, sarvodaya, satyagraha, swaraj y swadeshi.
          1. SATYA: VERDAD
            1. 1.- La verdad epistemológica: aquello que consideramos que es cierto en un determinado momento pero podría dejar de serlo
              1. 2.- La verdad ontológica: Deriva de sat que significa ser, esencia, absoluto, real. Es decir, se reconocería como Dios
              2. AHIMSA: NO VIOLENCIA
                1. Es la total ausencia, del deseo de dañar, odiar, hacer el mal, o matar a cualquier ser viviente.
                  1. Gandhi la calificó como ‘la clave del hinduismo’
                2. SARVODAYA: EL BIENESTAR DE TODOS Y NO SOLO DEL MAYOR NÚMERO POSIBLE O DE LA MAYORÍA
                  1. Exigencia de que las ins tuciones trabajen por el bienestar de aquellos, en primer lugar, que están en peores condiciones y que respeto por las tradiciones culturales pero, también, el salto hacia el nal de las ataduras injustas al sistema de castas y a la exclusión de las mujeres.
                  2. SWARAJ:Derecho y acción de la autodeterminación, del autogobierno, de la independencia polí ca, así como de la capacidad, a un nivel individual y grupal, de ser autónomos, auto-controlados y auto-disciplinados
                    1. La independencia de la India frente al colonialismo británico, abarcando desde la concepción de una ciudadanía responsable hasta unas formas de organización polí ca más compleja : NO VIOLENCIA.
                      1. Para Gandhi, el swaraj debería implicar una evolución individual y nacional. Para él la libertad y la independencia eran valores para todos y no sólo para los individuos concretos.
                      2. SWADESHI: PERTENECIENTE AL PROPIO PAÍS.
                        1. Es autosuficiencia. Es un principio de autonomía en lo material basado en la defensa de la localidad y de la vecindad.
                          1. Tiene implicaciones, sociales, políticas y culturales: valorizar lo propio sin menospreciar lo ajeno
                        2. SATYAGRAHA: BÚSQUEDA, FUERZA, PERSISTENCIA DE LA VERDAD.
                          1. Neologismo, creado por Gandhi, para calificar la estrategia activa y constructiva de la lucha noviolenta
                            1. Gandhi hablaba de tres pos de noviolencia en su relación con la acción. 1.-La noviolencia del cobarde: pasividad. 2.-La noviolencia del débil: Aquellos que recurrían a métodos de lucha no armada. 3.- La noviolencia del fuerte o satyagraha: Filosofía de transformación y de manejo de los connflictos que se fundamentan en valores y argumentos ético-políticos que irían más allá del simple rechazo de la violencia armada.
                        3. Satyagraha en Sudáfrica.
                          1. El nacimiento de la noviolencia contemporánea se sitúa en Sudáfrica, en la asamblea de agraviados reunida en el Teatro Imperial de Johanesburgo el 11 de sep embre de 1906
                            1. Fue ahí donde Gandhi y sus seguidores, lanzaron la campaña de desobediencia civil, la cual fue precedida por el rechazo a pagar impuestos, la convocatoria de varias huelgas y la interrupción de algunos de los transportes públicos.
                            2. La satyagraha se basaba en todo un conjunto de tradiciones sociales y políticas, tanto de Occidente como de Oriente
                              1. Gandhi construyó por primera vez, con la experiencia sudafricana que después se trasladó a la India, valerosos soldados sin armas, satyagrahis, que no tenían miedo de acabar en prisiones, picando piedras o, incluso, muriendo por la dignidad de la comunidad india
                              2. LA MARCHA DE LA SAL
                                1. Además desobediencia civil, fue el parteaguas de una larga campaña, respaldada por el Congreso Nacional Indio, para protestar contra el proyecto de autonomía ofrecido por los británicos y para galvanizar a los indios a favor de la causa de la independencia.
                                  1. La sal era un producto insoslayable para el transporte y la conservación de los alimentos y mantener en monopolio reportaba grandes dividendos al Imperio
                                    1. Si se lograba mediante la desobediencia civil,iniciar una campaña de no- cooperación económica esto alimentaría un espíritu nacional que aceleraría la independencia.
                              3. POLET VELASCO / FERNANDA Y. GONZÁLEZ
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