EPISTEMOLOGÍA CONCIENCIA Y CIENCIA ENTRE PARÉNTESIS

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EPISTEMOLOGÍA CONCIENCIA Y CIENCIA ENTRE PARÉNTESIS
Vicki  Balanta
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EPISTEMOLOGÍA CONCIENCIA Y CIENCIA ENTRE PARÉNTESIS
  1. EL PASAJE DE LA GNOSEOLOGÍA A LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA.
    1. Podría describirse como la rama de la filosofía que analiza la naturaleza, posibilidad y límites del conocimiento.
      1. Examina los distintos tipos de conocimiento que pueden alcanzarse y el problema de su fundamentación.
      2. LA RELACIÓN SUJETO/OBJETO
        1. Es a partir de ciertas reflexiones particulares que Kant formula
          1. Recogidas en su Crítica de la Razón Pura (1781
            1. Es el sujeto el que determina las condiciones de posibilidad del conocimiento
              1. En todo acto de conocimiento el sujeto pone en juego otro tipo de conocimiento
                1. El sujeto que investiga apremia a la naturaleza para que ‘revele’ sus secretos
                  1. La relación sujeto/objeto se entiende así como una relación de adecuación o correspondencia entre un lenguaje racional que describe y una realidad
            2. EL LENGUAJE
              1. Russell, se interesó por el desarrollo de un lenguaje lógico ideal que reflejara de forma fiel la naturaleza del mundo
                1. llegó a ser una figura central en el movimiento analítico y lingüístico. - el trabajo de la ciencia
                  1. Es la aclaración del significado, no el descubrimiento de nuevos hechos
                    1. Una de las figuras destacadas del filosófico Rudolf Carnap,Moritz Schlick.
                      1. Wittgenstein
                        1. Es un intento para resolver los problemas que se originan como resultado de la confusión lingüística
                          1. La clave para la solución de tales problemas es el análisis del lenguaje común y del propio uso del lenguaje
                        2. EL MÉTODO
                          1. Ha de ser sintético, que no presente un mundo no contradictorio
                            1. Ha de ser posible, que no sea metafísico, debe ser posible de experimentar
                              1. Ha de representar nuestro mundo de la experiencia a diferencia de otros sistemas.
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