Pensamento Descolonial e Modelo de Cidadania

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Patrícia Marques Costa
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Pensamento Descolonial e Modelo de Cidadania
  1. Relações entre o pensamento descolonial e o modelo de cidadania do novo constitucionalismo latino-americano
    1. Contribuições relativas ao debate contemporâneo sobre cidadania
      1. Referências teóricas do Pensamento Descolonial
        1. Projeto “Modernidade e Colonialidade”, criado por acadêmicos latinos-americanos.
          1. Características
            1. Transdisciplinaridade, envolve áreas da filosofia, economia política, teoria literária, história, sociologia, antropologia, teoria feminista e ecologia política;
              1. América Latina como espaço epistemológico, para além de geográfico;
                1. Autocompreensão como comunidade de argumentos que trabalha coletivamente, promovendo mudança no conteúdo e nos “termos” dos seus diálogos;
                  1. Tomada de posição política enquanto sujeitos da academia em três espaços convergentes: agentes e movimentos subalternos/ intelectuais - ativistas em espaços mistos/universidades.
                  2. Plano de pesquisas pautado por perspectiva crítica e emergente.
                    1. Busca conhecer, compreender e sentir o processo articulado de modernização e colonização proveniente da Europa e seus efeitos nos povos latino-americanos e seus saberes eclipsados, desvendando e visibilizando a face oculta da dominação promovida pelas vias da política, economia e do conhecimento.
                  3. Textos mais utilizados são os de Quijano e Fanon, que apresentaram os referenciais da colonialidade do poder e da raça como critério fundamental de construção do modelo do “Ocidente”.
                    1. Primeiro elemento estruturante abordado é a própria modernidade enquanto paradigma.
                      1. Quijano identifica na cosmovisão do eurocentrismo uma lógica de linearidade/evolucionismo e de dualismos, segundo a qual todos os processos históricos de construção e reformulação do conhecimento teriam a mesma origem e levariam ao mesmo resultado.
                        1. É visível o tripé fundacional “modernidade-colonialidade-capitalismo”, que representa o chamado “novo padrão global de poder”, estruturado na articulação entre:
                          1. Conjunção de formas de mercado distintas.
                            1. Categorização dos indivíduos (diferença de raça).
                              1. Divisão social e racial do trabalho.
                            2. Mignolo propõe uma gramática da “descolonialidade”, marcada por uma mudança de léxico como estratégia de inovação e descolamento das grandes tradições epistemológicas europeias/estadunidense enquanto sistemas de pensamento e de suas expressões, categorias e conceitos como reflexo de uma realidade diversa.
                              1. Ele quer instaurar uma “desobediência epistêmica”, que pense nos processos de superação das opressões sofridas pelos sujeitos colonizados e seus saberes ofuscados.
                                1. Partindo do seu local de fala específico, sem abandonar as conquistas já obtidas e sem eliminar as categorias “universais” que, embora impostas, podem ser ressignificadas em sentidos libertários.
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