PENTATEUCO

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Description

Mapa mental acerca del pentateuco.

Resource summary

PENTATEUCO
1 CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO
1.1 CANON MASORETICO
1.1.1 Torah: (La Ley) Bereshit (Génesis) Shemot (Éxodo) Wayyiqra (Levítico) Bemdbar (Números) Debarim (Deuteronomio)
1.2 CANON DE LA SEPTUAGINTA CRISTIANIZADA
1.2.1 Pentateuco: (Cinco libros de Moisés) Génesis, éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio
1.3 ESTRUCTURA DEL PENTATEUCO
1.3.1 Génesis: Gn 12,7 Primera Promesa; Gn 49, Bendición de Jacob
1.3.2 Éxodo: Egipto - Desierto - Sinaí Ex 12: Pascua; Ex 15-17: murmuraciones; Ex 25-40: El Santuario.
1.3.3 Levítico: Lv 1-15: Sacrificios y Prescribciones; Lv 16: El ritual del Gran Perdón; Lv 17-26: Prescripciones y Sacrificio.
1.3.4 Números: Sinaí - Desierto - Moab. Nm9: Pascua; Nm 11-20: murmuraciones; Nm 1-9 El Campamento.
1.3.5 Deuteronomio: Dt 34,4: Ultima Promesa; Dt 33: Bendición de Moisés.
1.4 pentateuco es antes que nada la historia de fe del pueblo de Israel, , fe del pueblo en los siglo X, VII, V a.c.; en el siglo X fueron escritas las primeras obras literarias, conocidas gracias a la tradición transmitida oralmente en las tribus y proclamadas en las reuniones entorno a los santuarios.
1.4.1 Documento Yavista (J)
1.4.1.1 Fusión de J y E
1.4.1.1.1 Deuteronomio (D)
1.4.1.1.1.1 Documento Sacerdotal (P)
1.4.1.1.1.1.1 Compuesto durante el exilio a Babilonia durante el siglo VI, fruto de los ambientes sacerdotales de Jerusalén, marcado profundamente por la situación del exilio.
1.4.1.1.1.1.1.1 Abarca los libros del Génesis y del Éxodo (15), otras teorías refieren que se extiende hasta el Ex 40.
1.4.1.1.1.1.1.1.1 en el génesis se subdivide en la historia de la humanidad, historia de los descendientes de Abraham y la historia y vocación de los hijos de Israel.
1.4.1.1.1.1.1.1.1.1 Introduce leyes en los relatos, el sacerdocio debe recordar al pueblo su pecado y el infinito perdón de Dios.
1.4.1.1.1.2 Tiene origen en el reino del Norte, muestra preocupación por enraizarse en Moisés y la ley., existe una primera redacción en Jerusalén después de la caída de Samaría, (722) en el reinado de Ezequías, solo alcanzo renombre en el 622 con reforma de Josías, su edición definitiva tubo lugar durante el exilio en Babilonia (587 . 538).
1.4.1.1.1.2.1 Código de la Alianza: Ex 24.3-5 Moisés lee al pueblo el libro de la Alianza, La vida entera debe ser vivida bajo la mirada de Dio, ignora la Monarquía, el sacerdocio y la institución de los jueces oficiales, Núm. 32, 4-5.
1.4.1.1.1.2.1.1 El texto está influenciado por uso cultual, se le clasifica como código moral, constituye el corazón de la legislación Israelita.
1.4.1.1.1.2.1.1.1 Ley de Santidad (Lev 17-26) recuerda insistentemente la santidad de Dios y su trascendencia. La ley es la condición para alcanzar la bendición.
1.4.1.1.2 Se realiza durante el reinado de Ezequías, hacia los 700, el Yavista ocupa el lugar más importante.
1.4.1.2 Escrito al final del siglo X, en la segunda mitad del reinado de Salomón, compuesta en el Sur, en el reino de Júda, refleja las ideas de la corte de Jerusalén.
1.4.1.2.1 Constituido por el relato de la sucesión del trono de David, la institución capital es la monarquía, a la cual está ligada el arca, que se inspira en la institución cananea o egipcia.
1.4.1.2.1.1 Ciclo Patriarca (Gén 12-36)l: Manifiesta como la bendición por el patriarca, llagara al pueblo.
1.4.1.2.1.2 Ciclo de los Orígenes (Gen 2-11): Se trata de los comienzos de una reflexión profunda de moral política, valida para el siglo X, pero continuada
1.4.1.2.1.2.1 Ciclo de Abraham: La responsabilidad del patriarca se encuentra comprometida con la fidelidad en su misión.
1.4.1.2.1.2.2 Ciclo de Isaac: Nos permite comprobar la importancia de la fidelidad del patriarca a Dios y la bendición.
1.4.1.2.1.2.3 Ciclo de Jacob: Da importancia a la bendición, le preocupa la responsabilidad de Israel frente a los otros pueblos que lo rodean.
1.4.1.2.1.3 Acontecimiento del Sinaí: Constituye una experiencia para Israel, una teofanía (Ex 19, 2a. 10-11, 13b-16b, 18.20), un misteriosos almuerzo ante Dios (24, 1-2. 9-11) y una carta (34, 10-26)
1.4.1.2.1.3.1 La Historia de José (Gen 37-50): Gracia a la sabiduría de un patriarca la bendición llega a todo Egipto.
1.4.1.2.1.3.1.1 Salida de Egipto: (Ex 1-17): El faraón que se encuentra bajo los efectos de la maldición pide a Moisés la bendición.
1.4.1.2.1.3.2 La conquista: la bendición de Israel viene de Dio y no puede ser cambiada (Núm. 24,1) la bendición implica una responsabilidad real frente a Dios que constituye la fuente.
1.4.1.2.1.3.2.1 La bendición también hacer parte del marco Cultual del Sinaí (Ex 12, 32)
1.4.2 Documento Elohísta (E)
1.4.2.1 Redactado a finales del siglo IX o al principio del siglo VIII, se encuentran tradiciones paralelas al documento Yavista, compuesto en el reino del Norte después de la separación de los dos reinos, refleja la preocupación de los ambientes proféticos.
1.4.2.1.1 Su interés se centra en Israel y secundariamente en su relación con los pueblos vecinos, comienza con el ciclo de Abraham, su final no es fácil de determinar.
1.4.2.2 Trasmitió la antigua tradición de Israel. Su redacción se sitúa entre 850 y 750.
1.4.2.3 Su temática gira entorno al temor de Dios, plantea el problema moral del pecado, muestra la acción de Dios fuera de Israel.
1.4.2.3.1 Ciclo de Abraham, Ciclo de Jacob y el ciclo de Moisés: La tradición elohísta nos habla del temor de Dios,
1.4.2.3.1.1 Historia de José: La salvación que Dios lleva a cabo por la prueba, el mal y el sufrimiento, base de la comprensión cristiana de la redención.
1.4.2.3.1.1.1 El acontecimiento de Horeb: El pueblo es invitado a decidirse y optar por Dios
1.4.2.3.1.1.1.1 La marcha por el desierto y la conquista: manifiesta la infidelidad del pueblo y subraya la función de Moisés, la acción del Espíritu tiene por finalidad favorecer la dirección del pueblo.
2 Es una literatura anónima, sin embargo numerosos textos legislativos son atribuidos a Moisés (cf. Filón de Alejandria, De Vita Mosis)
2.1 El filosofo Judío Spinoza (1670) El Pentateuco forma con los libros históricos (de Josué a Reyes) una unidad, a sus ojos el verdadero autor del Pentateuco es Esdras. orgánica,
3 Teoría Documentaria: En la base del Pentateuco hubo varias tramas narrativas, independientes unas de otras, y redactadas en épocas diferentes, todas ellas narraban la misma "intriga" pero con aceptos ideológicos diferentes.
3.1 Teoría de los Fragmentos: Supone que el origen del Pentateuco se encuentra en numero importante de textos narrativos y legislativos, dispersos y aislados, sin continuidad narrativa.
3.1.1 Teoría de los Complementos: Postula un documento básico que contenía el núcleo del Pentateuco, que habría recibido numerosos complementos a lo largo de los siglos.
3.2 Según Wellhausen, el Pentateuco es el resultado de la combinación de cuatro documentos. El documento Yahvista, el documento Elohísta, El Deuteronomio y el documento Sacerdotal.
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