Conceptos de la hermenéutica antigua

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Conceptos de la hermenéutica antigua
  1. Antiguo Testamento
    1. La transmisión de los textos se desarrolló a través de redactores, una especie de sabios escribas (2 Samuel 8:16-17), tal como lo menciona también Eclesiastés 12:9-10.
      1. La labor del escriba o sabio es la de clasificar, investigar y ordenar las tradiciones. Y no solamente eso, sino la de hallar las palabras adecuadas, lo que implica una labor no solo de recopilación, sino también toda una tarea editorial.
        1. Ejemplos de la labor redaccional:
          1. Notas Explicativas: En Josué 18 cuando se mencionan los territorios de las tribus de Israel se insertan una nota explicativa en el v.13 para dar orientación a los lectores actuales
            1. Textos legales: Esta clase de textos, por razones contextuales, fueron objeto de diversas interpretaciones. (éxodo 23:4)
              1. Revisiones piadosas y agregados teológicos: A esta categoría pertenecen algunas correcciones de carácter teológico introducida por los redactores de textos posteriores para dar una orientación conforme a la tradición de los comentaristas. (2 Sam 8:18/1 Cro 18:17)
          2. “El proceso de producción del texto del A.T ha sido creativo y profundamente hermenéutico. No fue una mera reproducción de otros textos lo que los copistas y escribas hicieron, sino que crearon textos nuevos en base a textos antiguos. Sin exagerar mucho se puede decir que el A.T es producto de un gran proceso de reflexión y diálogo”
          3. Nuevo Testamento
            1. El Nuevo Testamento es una especia de relectura del Antiguo Testamento a la luz del acontecimiento Jesús de Nazaret. Lucas 25:27 demuestra que el A.T sirvió de base a los cristianos para fundamentar y comprender desde la tradición la novedad de Jesús.
              1. Ejemplos sobre el uso y actualización del Antiguo en el Nuevo Testamento:
                1. El tema del éxodo aparece en el ministerio de Jesús cuando se ve como el nuevo éxodo.
                  1. Las más de 100 citas o alusiones directas que hace pablo en sus cartas del A.T
                  2. El uso que hace el Nuevo del Antiguo Testamento es un ejemplo de cómo los lectores actuales deberían leer las Escrituras.
                  3. La hermenéutica del Nuevo Testamento sigue las mismas coordenadas de la interpretación judía de Las Escrituras, con la diferencia de que todo el Antiguo Testamente es releído a la luz del acontecimiento Cristo
                  4. Interpretación rabínica
                    1. La interpretación rabínica se da como resultado a la destrucción del templo de Jerusalén y los consecuentes exilios que les tocó vivir, sobre todo en las regiones de Alejandría y Babilonia, estos acontecimientos fueron las distintas escuelas de rabinos que darán forma a la Mishná el Talmud; piedras angulares en la exegesis judías.
                      1. Elementos claves en la interpretación rabínica.
                        1. Talmud, significa estudio o enseñanza. Es la gran colección de comentarios del A.T y que recoge las enseñanzas de los rabinos. Está la versión de Babilonia y la de Jerusalén.
                          1. El Midrash era una especie de relectura o interpretación, investigación del significado de los textos.
                            1. El targum era el arte de traducir, sobre todo del hebreo al arameo. Los targumim eran las traducciones realizadas, frente al texto masorético que se transmitió en hebreo.
                        2. Interpretación Patrística
                          1. La interpretación patrística de Las Escrituras se desarrolló principalmente en las regiones de Alejandría y Antioquía, en donde se establecieron los principios que regularon el método alegórico y el método histórico literal respectivamente.
                            1. Ambos métodos se desarrollaron bajo el siguiente enfoque:
                              1. Énfasis cristológico: toda la interpretación de La Escritura se leía bajo el lente de Cristo, cuyo acontecimiento es la máxima expresión de la revelación. Esta lectura es continuidad de las comunidades apostólicas que releyeron Las Escrituras a la luz de la cristología. Por ejemplo, el Salmo 22 fue interpretado por Justino en clave cristológica.
                                1. Interpretación alegórica
                                  1. El enfoque cristológico de Las Escrituras llevó a los “padres de la iglesia” a la alegoría como medio para actualizar cristológicamente el Antiguo Testamento. Por ejemplo Orígenes interpretó el Cantar de los Cantares como la unión mística del ser humano con Cristo. Esta corriente de interpretación se desarrolló principalmente en Alejandría.
                                  2. Interpretación literal-histórica:
                                    1. Esta lectura podría verse como un antecedente importante a la lectura científica de los tiempos modernos. El máximo representante fue Jerónimo el traductor de la Vulgata Latina. Por otro lado, este enfoque criticaba el enfoque alegórico. Esta interpretación tenía un enfoque cristológico, pero bajo una metodología distinta.
                            2. Interpretación en la reforma
                              1. Durante la época de la reforma y bajo la continuidad de los movimientos previos, se redescubre la autoridad de Las Escrituras como fuente primaria de revelación con el principio de “La sola Scriptura”. Con la reforma se recupera el sentido literal e histórico del texto y se rechaza el método alegórico de interpretación. Con la reforma, se profundiza en el método histórico que se convertirá posteriormente en todo el enfoque histórico y científico para estudiar La Escritura.
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