: es el siglo de la razón, de las luces o siglo de la Ilustración.
un filósofo alemán que vive entre los años 1.724 y 1.804, vive plenamente los ideales de la
ilustración.
como lema pensar siempre por sí mismo
La libertad humana es una facultad que debemos ejercer en todos los ámbitos de la vida, también el
terreno de la moral
La moral consiste en cumplir con nuestro deber, aun cuando al actuar conforme al deber nos
alejemos de la felicidad.
En todos los casos damos por supuesto que la persona sabe cuál es su deber y que actúa
moralmente cuando actúa por sentido del deber.
Pero no es suficiente con actuar conforme al deber, es preciso actuar por el
deber
actúa conforme al deber, pero no por el deber
considera que es lo que debe hacer, no lo hace por interés sino
por sentido del deber.
priori, es decir, antes de
la experiencia concreta
imperativo categórico
a) Actúa de tal forma que utilices la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de
cualquier otro siempre como un fin y nunca como un medio.
b) Actúa de tal modo que la máxima (regla general) que guía tú acción puedas querer que se
convierta, por tu voluntad, en ley universal.
Regla de Oro: no quieras para los demás lo que no quieres para ti.
categórico significa que obliga sin
ninguna condición
debemos decir SIEMPRE la verdad.
Habermas y la ética dialógica
retoma la reflexión filosófica donde la había dejado Kant, siglo XX.
En lugar de proponer a los demás una norma como válida para que opere como ley genera, dice
que lo que hay que hacer es presentarles a los demás las razones de por qué se piensa de esa
manera para que las puedan valorar.
el hombre moralmente bueno es aquel que se halla dispuesto a tener como normas las que se
hayan establecido después de un diálogo racional encaminado a lograr un consenso
asimismo, a comportarse de acuerdo
con lo decidido en ese consenso
El objetivo del diálogo es alcanzar:
el bien común.
normas que se adopten como resultado de la confrontación de argumentos, tienen un carácter
de obligación porque las personas que han participado en el diálogo se las han auto-impuesto
El marxismo
influencia importante
filósofo, un sociólogo, un agitador revolucionario, un político,un filósofo moral.
la ética ha de ayudarnos a alcanzar la felicidad, que se identifica con la vida placentera, y este
objetivo tiene una dimensión social, no individual.
Yo no puedo ser feliz si vivo rodeado de
personas infelices
Lo primero es asegurar que todos los hombres disponen de unas condiciones materiales mínimas para la existencia.
no se trata ya de promover nuevas éticas, sino de dar un vuelco
a la situación social
rebelarse contra la explotación del hombre por el hombre.
El hombre no puede alcanzar la felicidad de manera individual, solo seremos felices en una
sociedad justa e igualitaria
uno debe comprometerse con el mundo en que le ha tocado vivir,
no debe aislarse
Marx: “durante años los filósofos han tratado de comprender el mundo, ahora se trata de
cambiarlo”
Dos clases:
Los burgueses: que son los dueños de las
tierras y las fábricas
Los proletarios: los que nada tienen salvo su fuerza de trabajo
única forma de mejorar las condiciones sociales es mediante un cambio radical y brusco de la
situación política:
REVOLUCIÓN SOCIAL
La necesidad de liberación, tiene varias vertientes:
La política: contra el estado
La económica: contra el burgués
La social: eliminación de las clases sociales
La religiosa
“La religión es el opio del pueblo"
no haya diferencias de clase y no exista
la propiedad privada.
“de cada uno según sus posibilidades, a cada
uno según sus necesidades”
El utilitarismo
la felicidad con el placer.
la felicidad no puede considerarse de un modo individualista.
Jeremy Bentham dice:
“la mayor felicidad para el mayor número de personas” o “everybody to count for one, and
nobody for more than one
la naturaleza nos ha dado dos grandes maestros: el placer y el dolor.
La felicidad consiste en maximizar el
placer y minimizar el dolor
“la aritmética de los placeres”
calcular el placer y el dolor que puede acarrear cada acción y elegir la mejor.
vivimos en sociedad, entonces el cálculo no puede hacerse sólo pensando en nosotros
la bondad o maldad de una ley
se juzga por su utilidad para promover la mayor felicidad para
la mayoría
cuantitativamente: lo cual hacía sencillo el cálculo de la suma entre diversos
conjuntos de ellos
John Stuart Mill
respecto a los placeres la calidad
es preferible a la cantidad
“más vale ser un hombre insatisfecho que un cerdo satisfecho; es mejor ser Sócrates insatisfecho
que un tonto satisfecho”
el altruismo
consiste en sacrificar el propio placer para el bien de
los demás
“en todos los individuos el impulso directo de mejorar el bien general se convierta en uno de los
motivos habituales de la acción”.