Mapa Mental

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NATURALEZA Y OBJETO DE LA ÉTICA
1. Es ciencia.
2. Es práctica.
3. Interesa por el orden a la verdad y la corrección formal de los actos cognoscitivos
  1. La inteligencia
    1. Advierte de modo natural. la bondad o maldad de los actos libres
  2. La Psicología
    1. La Psicología estudia la génesis y naturaleza de los actos libres en cuanto proceden del alma
  3. Ética y Teología Moral.
    1. La Ética estudia las luces de la razón las exigencias morales que se derivan de la naturaleza humana.
    2. Moral natural es asumida y elevada por la moral sobrenatural, que la Teología Moral considera a partir de la Fe
EL CONTENIDO DEL BIEN HUMANO
1. La vía hacia la felicidad del escepticismo griego
  1. El escepticismo sostiene que la reflexión filosófica lleva a advertir que las cosas son incomprensibles, porque de cada una de ellas se puede afirmar una propiedad y su contraria.
  2. Escepticismo griego es el fin ultimo o felicidad humana consiste en la imperturbabilidad o serenidad de espíritu (ataraxia), que sigue a la suspensión del juicio como la sombra al cuerpo.
2. Aristóteles consideró una disciplina preparatoria; la filosofía teórica, integrada por la física, la matemática y la metafísica; y la filosofía práctica, que se componía de la ética y la política.
  1. Aristóteles.
    1. El escepticismo.
EL SUJETO MORAL
1. La persona humana en cuanto a sujeto de deseos y pasiones.
  1. Alma y cuerpo.
    1. La dependencia es tan estrecha, que hasta la actividad humana más espiritual está de algún modo impregnada de la condición corpórea, así como el cuerpo está gobernado y finalizado por el espíritu.
  2. Naturaleza y libertad.
    1. La síntesis de naturaleza y libertad, es decir, dos modos de actuar claramente diferentes, que se caracterizan por la autodeterminación. Esto no quiere decir que algunos actos concretos de la voluntad
2. La afectividad humana: sentimientos y pasiones.
  1. Fenomenología de los sentimientos.
    1. Relación entre los sentimientos y las tendencias hace que en los casos se pueda adoptar la misma clasificación.
      1. Simpatía y antipatía, amor y odio, estima y desprecio, respeto y burla, compasión, alegría de compartir, sentimiento artístico y religioso.
  2. Las pasiones
    1. Placer y dolor, aburrimiento, repugnancia, diversión, fastidio
      1. Miedo, excitación, confianza y desconfianza, celos, sentimiento de inferioridad o de fracaso, vergüenza, desprecio de sí mismo
LA ACCIÓN VOLUNTARIA Y SU ESPECIFICACIÓN MORAL
1. El objeto de la voluntad.
  1. Acción y omisión.
    1. El omitir es una decisión tan voluntaria como el hacer
  2. Valoración moral de las acciones con efectos indirectos
    1. La acción sea en sí misma buena o indiferente
      1. El efecto bueno sea el efecto inmediato, es decir, que el efecto bueno no sea obtenido por medio del malo
        Exisncia de una causa o necesidad proporcionalmente grave para realizarla acciónes
  3. Proceso global de la conducta humana, a las tendencias y sentimientos valorados y ordenados por la razón sigue la acción voluntaria, es decir, el comportamiento específicamente humano gobernado por la razón y la voluntad
EL PAPEL DE LA CONCEPCIÓN GLOBAL DEL BIEN HUMANO EN LA ÉTICA
1. La acusación de hedonismo
2. El fin último y el punto de vista moral
3. Fin último y felicidad.
  1. La felicidad es el modo en que nos aparece el término último que corresponde por naturaleza, y no en virtud de una decisión libre
4. Fin último, felicidad y racionalidad.
  1. Esto nos lleva a pensar que la determinación concreta del contenido del fin último u de la felicidad es el camino obligado de la reflexión de la ética
ACTOS HUMANOS
1. La advertencia.
  1. Ilicitud de obrar solo por placer.
    1. Obrar sólo por placer es un principio moral que tiene en la vida práctica muchas consecuencias.
      1. Es lícito el placer conyugal en orden a los fines del matrimonio, pero no cuando se busca como única finalidad. Lo mismo puede decirse de aquel que busca divertirse por divertirse
      2. Comer y beber por el sólo placer es pecado
  2. Todo acto humano requiere necesariamente de esa advertencia, de tal modo que un hombre que actúa a tal punto distraído que no advierte de ninguna manera lo que hace, no realizaría un acto humano.
    1. La advertencia, puede ser doble
      1. Advertencia del acto en sí
      2. Advertencia de la moralidad del acto

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